.

представления стали складываться на основе библейских догм и отдельных географических идей античной науки. Была античная идея о шарообразности Земли. Мир стал представляться в виде плоского диска, закрепленного над водами и накрытого хрустальным небосводом. Мир представляется как плоский круг, до края которого вполне может дойти человек. Этот мир неоднороден. Его пространство наполнено религиозным содержанием. В нем можно найти святые места и проклятые участки. Сама жизнь человека представлялась трудным путешествием во времени, «восхождением» к миру божественного. Бытовая жизнь человека определяется религиозным культом. Одним из существенных элементов религиозного культа является посещение почитаемых мест, связанных со святым или божеством.

      В европейском средневековье популярной была «географическая теория» купца, и позднее монаха из Синая Козьмы Индикоплова («плаватель в Индию»), жившего в первой половине VI в. Константин, как звали его в светской жизни, был родом из Александрии. Он побывал в Индии и на Цейлоне, торговал в странах Красного моря и Персидского залива. Примерно между 535 и 547 гг. им был написан дошедший до нас богословско-космографический трактат под названием «Христианская топография». В этом труде он поделился своими наблюдениями. Козьма описал животный и растительный мир, товары из разных стран, привел разнообразные географические и этнографические сведения. Поведал он и о христианских церквях разных портов, и о проникновении христианства в Восточную Африку. Отвергнув систему Птолемея и представления о шарообразности Земли, Козьма Индикоплов представлял землю в виде шатра библейского пророка Моисея, т. е. прямоугольника, омываемого океаном. Этот океан отделяет обитаемую сушу от восточной земли, где находится рай и откуда берут начало Нил, Ганг, Тигр и Евфрат. В «Христианской топографии» Козьма приводит существовавшие в то время легенды, в том числе о Вавилонской башне, и гипотезы о движении Солнца, происхождении письменности и др.

      С середины XIII в. жители Европы стали больше путешествовать, но это мало повлияло на их географические воззрения. Феодальная раздробленность не стимулировала тягу к миграциям. Перед путешественниками периода раннего средневековья не стояли задачи, популярные в античном мире, такие как получение образования, участие в спортивных мероприятиях, знакомство с культурой. Не интересовало их и расширение географических представлений, тем более если они противоречили религиозным представлениям. В этот период паломничество были одной из немногих распространенных форм путешествия людей.

      Религиозная картина мира и путешествия

      Средневековье представляет собой сложный историко-культурный феномен, который имеет свою специфику у разных народов. Поэтому лучше говорить о европейском средневековье, русском средневековье, о средневековом периоде арабской культуры и т. д. Несмотря на существенные различия, культуры различных народов в данный