Философия социальной работы. Галина Павловна Медведева

не только для того, чтобы создавать материальные и духовные блага. Без определенного минимума знаний экономического, социального и политического характера у большинства граждан страны, без навыков самостоятельного и рационального мышления в этой области невозможно существование свободного и демократического общества, устойчивое прогрессивное развитие. Поэтому вопросы знания и познания и в настоящее время занимает умы философов.

      Познание – категория, описывающая процесс получения любых знаний путем повторения идеальных планов деятельности и общения, создания знаково-символических систем, опосредующих взаимодействие человека с миром и другими людьми.

      Гносеология (gnosis – знания и logos – учение, наука) – философская наука о происхождении, природе и границах человеческих знаний. В философской литературе термин «гносеология» в этом значении употреблялся со времен Платона и Аристотеля. В этом же значении он и сейчас традиционно употребляется в большинстве европейских языков как синоним теории познания.

      Наряду с метафизикой, логикой и этикой гносеология вошла в число первых и главных четырех философских наук. Некоторые философы считают, что гносеология занимает доминирующее положение среди всех философских наук и всех философских проблем и называют ее царицей философии, так как ни одна философская проблема не может быть разрешена или истолкована без предварительного доказательства или допущения в качестве аксиомы о гносеологической достоверности того или иного решения.

      Теория познания в своих изначальных предпосылках и принципах строилась в полной мере по образу и подобию естественно-научной теории, при этом совершенно не учитывалась особенность человеческой составляющей познания, «подпочвенный слой» которого, по выражению В. Дильтея, составляет «душевная связь». Важное место в гносеологии занимает вопрос, что такое истина и как определить, в чем она состоит.

      В античности гносеология рассматривала предмет как единое целое со знанием о нем, поэтому большое внимание уделялось концентрации внимания на функциональной трансформации предмета в знание. Впоследствии предмет гносеологии начинает расширяться, углубляться и приближаться к оформлению классической теории познания. Постепенно сформировалась философская наука – гносеология.

      Классическая общая теория познания сформировалась в истории философии как некоторое абстрактно-понятийное учение, предписывающее видеть и интерпретировать деятельность человека в субъектно-объектном ракурсе, исходя из идей отражения и репрезентации. В течение веков в европейской культуре явно или неявно господствует субъектно-объектная гносеология, создателями которой считают Р. Декарта, Дж. Локка, И. Канта. Она оказывала определяющее влияние не только на различные философские, научные, вообще теоретические построения, но и на многообразные методики обучения и образования.

      При появлении опытного естествознания в XII–XIII вв. остро встал вопрос о том, каким способом можно определить истину. В это время в гносеологии появляются оппозиции «эмпиризм – реализм», «сенсуализм – реализм» и т. п. Позднее становится