История правовых и политических учений. Максим Смоляров

стоят несколько, то между ними могут быть раздоры и волнения). Монархия в воззрениях Аквинского разделялась на монархию абсолютную и монархию политическую. Последняя виделась Аквинату как наиболее перспективная: в ней большое значение имеют феодалы, а власть государя ставится в прямую зависимость от закона, не выходит за его пределы;

      • республика рассматривается Фомой как форма государства, которая постоянно борется внутри себя (различные политические группировки не стабилизируют государственную власть);

      • тирания считается неправильной формой, в которую может выродиться монархия[29].

      Таким образом, Фома Аквинский заложил основы понимания взаимодействия государства и церкви. Нет сомнений в том, что церковь такая ситуация устраивала. Однако общество, очевидно неготовое признать примат церковного, начало свое сопротивление. Активным выразителем позиции сопротивления стали ереси.

      Ереси. Параллельно с наращиванием могущества церкви, выразившемся в обосновании теократических теорий, увеличении богатства, происходит процесс образования и развития еретических движений, которые, опираясь на тот же понятийный аппарат, используемый церковью, и те же источники (Библия), представляли совершенно противоположную антифеодальную позицию.

      Одним из первых крупных еретических движений стало движение богомилов, образованное в Болгарии в X в. В дальнейшем (X–XII вв.) идеи богомилов распространились во Франции, Италии, Киевской Руси и других государствах.

      Богомилы, основываясь на Библии, обратили внимание на следующее: «дьявол – это обычно и есть богатство». Исходя из этой основной идеи, богомилы делали потрясающий вывод: именно сатана является первым землевладельцем и богачом (он взял с Адама, изгнанного из Рая, специальную кабальную запись, предусматривающую зависимость поколений от дьявола).

      Богомильское учение было настолько популярным, что церкви пришлось даже организовывать несколько крестовых походов против него[30].

      Следующий период распространения еретических учений связан со второй половиной XIV в. Возникает бюргерская ересь и плебейская ересь (как понятно из определений, каждая из них являлась выразителем интересов определенного круга субъектов: бюргерская – выступала в защиту интересов горожан и низшего сословия, плебейская – за всеобщее равенство людей и ликвидацию сословий).

      Наиболее известным представителем бюргерской ереси стал Джон Уиклиф, который выступил против вмешательства духовной власти в дела власти светской. Уиклиф жестко критиковал церковную иерархию, богатства, накопленные церковью, он считал противоречащими Священному Писанию.

      Так или иначе, но еретические движения, хотя они и были разгромлены, оставили свой идеологический след в истории.

      4.4. Марсилий Падуанский

      Марсилий Падуанский (примерно 1280 (1270) – 1343) – один из ведущих ученых Средневековья, схоласт,

29

Калинина Е.В., Романовская В.Б., Сальников М.В. Специфика государственной концепции Фомы Аквинского // Юридическая наука: история и современность. 2016. № 4. С. 17–23.

30

Подробное изучение данного вопроса: Егоров С.О. Представления об истории в картине мира болгарских богомилов (X в.) // Четвертая Всероссийская молодежная научная конференция «Актуальные проблемы исторических исследований: взгляд молодых ученых». Новосибирск, 2015. С. 3–11.