Викинги. Между Скандинавией и Русью. Александр Фетисов

М.С. Героическая поэзия. М., 2002 С. 137–138.

      52

      Противореча сам себе, А.Я. Гуревич, с одной стороны, пишет о том, что поведение древних героев гипертрофированно выражает идею индивидуальной свободы и независимости, с другой – справедливо считает само их поведение «интериоризованной судьбой» (Гуревич А.Я. Индивид и социум на Средневековом Западе. М., 2005. С. 52, 54). Между тем герой вполне функционален, выбор его «героического пути» столь же фатален, как и противоположные решения, предполагающие жизнь в другом статусе, – раба, крестьянина, ремесленника и т. д.

      53

      Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984.

      54

      Примечательна этимология названия этого пункта – «город рабов», что, возможно, отражало низкий статус его населения, где проживали люди, принудительно мобилизованные, т. е. утратившие свою свободу. Так, «отнятие одалей» Харальдом Прекрасноволосым в Норвегии рассматривалось как порабощение всех людей. Аналогией этой ситуации может служить «нарубание мужей лучших» среди северных племен Владимиром Святославичем для заселения крепостей на южных рубежах Руси.

      55

      Несколько лагерей исследованы в Нормандии, они связаны с подготовкой экспедиции Вильгельма Завоевателя в Англию.

      56

      См. подробнее: Гуревич А.Я. Походы викингов. М., 2005. С. 77–80; Джонс Г. Викинги. Потомки Одина и Тора. М., 2005. С. 380–388. В датских лагерях могло разместиться порядка 9000 воинов (Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. СПб., 2005. С. 186).

      57

      Ср.: Махалюк А.В. Солдаты Римской империи. Традиции военной службы и воинская ментальность. СПб., 2006. С. 174–188.

      58

      Число воинов-эйнхериев, названное в «Старшей» и «Младшей Эдде», 432 000 – явное преувеличение. А вот число выходящих из одной двери бойцов – 800 – вполне реалистично для одной дружины великого властителя.

      59

      Шинаков Е.А. «Дружинные лагеря» // Стародавнiй Iскоростень i слов’янскi гради VIII–X вв. Київ, 2004. C. 307–311.

      60

      Шинаков Е.А. «Дружинные лагеря» // Стародавнiй Iскоростень i слов’янскi гради VIII–X вв. Київ, 2004. С. 309.

      61

      Аркаим. Исследования. Поиски. Открытия. Челябинск, 1995; Медведев А.П. Авестийский город Йимы (к истокам мифологии древних сакральных центров) // Норция. Вып. 3. Воронеж, 1999. С. 149–159.

      62

      Об империи Святослава и ее политэкономических контурах см.: Шинаков Е.А. Образование Древнерусского государства. Сравнительно-исторический аспект. Брянск, 2002. С. 208–229.

      63

      Губанов И.Б. Культура и общество скандинавов эпохи викингов. СПб., 2004. С. 36–42.

      64

      Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI вв. М.: Смоленск, 1995. С. 108–115.

      65

      Кулланда С.В. Царь богов Индра: юноша-воин-вождь // Ранние формы политической организации. От первобытности к государственности. М., 1995. С. 104–125.

      66

      Брагинская