Нашего ради спасения… Сказание о последних днях земной жизни Господа Иисуса Христа. Отсутствует

в духовной жизни, чем выше и значимей событие, тем явственней обозначается граница разделения добра и зла. Иисус, окруженный гонителями, явил то спокойствие и величие духа, какого не знало человечество от своего начала. Судьи же, став на путь греха, стали усугублять свои беззакония.

      Все, что произошло потом во дворе дома Каиафы сразу же после осуждения Спасителя, покрыло несмываемым позором членов синедриона и его слуг. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его: били по голове, по устам, били кулаками; другие же ударяли Его по ланитам. Иные закрывали Его лицо одеждой и при каждом ударе со злым издевательством, говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? (Мф. 26, 67–68; Лк. 22, 64).

      Безнравственность превысила всякую меру: присутствовавшие надругались над Тем, Кто до самых последних дней воскрешал мертвых, исцелял недужных, избавлял от страданий. Сейчас, видя Праведника осужденным, эти люди дали свободу всему низменному и злому, что было в них. Еще через пророка Исаию Мессия сказал о Себе: Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим, лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания (Ис. 50, 6). И теперь это пророчество исполнилось в точности. Иисус страдал по Своему Человечеству, как Богочеловек. Он и в ту ночь во дворе Каиафы оставался Владыкой вселенной, потому что Он снизошел «до подобия нам, не переставая быть тем, что есть, но при этом оставаясь Богом и не презирая меры человечества» (III Вселенский Собор). Сыну Человеческому предстояло испить полную чашу горьких страданий, скорбей и унижений.

      По Закону нельзя было осуждать преступника на смерть на одном заседании, поэтому когда наступило утро, все первосвященники и старейшины народа вновь собрали совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти (Мф. 27, 1), делая вид, что они во всем следуют Закону. Им нужно было вынудить у Иисуса признание, что Он Христос, Мессия, чтобы выдать Его Пилату как возмущающего народ против власти кесаря. На вопрос Каиафы: «Ты ли Христос?» – Господь отвечал: Если скажу вам (что Я Христос), вы не поверите; если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня. Господь уже спрашивал их о крещении Иоанновом, о Камне, отвергнутом строителями, о том, почему Давид называет своего Сына-Мессию Господом своим, – и они молчали. Остается только повторить им то, что было уже сказано: Отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией, как Всемогущий Царь и Судия. Тогда все члены синедриона в исступлении закричали: Итак, Ты Сын Божий? – Вы говорите, что Я, – со спокойным величием отвечал им Господь, засвидетельствовав великую истину (Лк. 22, 67–70).

      Слова Спасителя являются откровением о Его Богочеловечестве. Молчавший на суде Иисус в ответ на вопрос первосвященника исповедал Себя Сыном Божиим не в силу произнесенного Каиафой заклинания, а потому что «исполнились сроки»: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя (Ин. 17, 1).

      Первосвященник и весь синедрион должны были с великим вниманием и особой тщательностью исследовать все, что касалось Иисуса Христа – Мессии.