Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 2. Феофилакт Болгарский

свои желания пред Богом.

      Так как выше Павел осуждал некоторых как врагов креста, то теперь убеждает филиппийцев не относиться к ним враждебно, но поступать с ними милостиво, хотя бы они были и врагами.

      Господь близко. А вы завидуете тому, что те живут в удовольствии и наносят вам оскорбление, вы же находитесь в печали. Господь близко, суд уже настал; не заботьтесь ни о чем: ни об оскорблении с их стороны, ни о вашей печали. Потому что они отдадут ответ Господу, а вы пребудете в покое.

      Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. Вот и еще утешение, именно молитва всегдашняя, во всяком положении дел, и притом с благодарением. Потому что как станет просить кто-либо о будущем, не выразив чувства благодарности за прежнее благодеяние? Итак, за все, даже и за то, что кажется несчастьем, должно благодарить, потому что благодарить за добро требует самая природа вещей, а за несчастье – долг благомыслящей души. Такого рода молитвы открывают желания наши пред Богом; тех же молитв, которые совершаются иначе, Он не принимает.

      7. И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

      То есть мир, который Бог устроил с человеками, превосходит всякий ум, не человеческий только, но и ангельский, – как если бы апостол сказал: Он спас или избавил нас так, что ум наш не в состоянии сего постигнуть. Ибо кто ожидал, что такие блага будут нам дарованы и что мы примиримся с Богом? Он Сам вас будет беречь и предохранять, чтобы вы даже не мыслили чего-либо дурного. Или же апостол говорит о мире, о котором Господь сказал: мир оставляю вам (Ин. 14, 27), он будет охранять вас. Ибо и таковой мир превосходит всякий ум, так как Господь повелевает, чтобы мы имели мир со врагами и с теми, кто обижает нас. Если же мир превосходит всякий ум, не тем ли более существо дела? Выражение во Христе Иисусе значит: Он соблюдает вас в Себе, чтобы вам не отпасть от Него, но паче пребывать в Нем.

      8. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо,[6] что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.

      Говорит так, как бы спеша и не имея уже ничего общего с настоящими обстоятельствами.

      Что только истинно, то есть все добродетельное, ибо зло есть ложь, равно как и наслаждение им есть ложь. Что честно. Против тех, которые думают о земном. Что справедливо. Против тех, коим бог – чрево. Что чисто Богу и людям. А сие значит, чтобы никого не оскорблять. Что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала. Видишь ли, он желает, чтобы они обращали внимание и на то, что касается людей; но не просто, а сказав: что только добродетель. О том помышляйте. Так как от помышлений рождаются дурные дела, то говорит: о том помышляйте, то есть о том, на что указано выше.

      9. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами.

      Так как нельзя было говорить обстоятельно обо всем,

6

Выражение «что справедливо» у блж. Феофилакта опущено.