Гиперборейские тайны Руси. Валерий Демин

«ну вот – накаркали!».

      Примечания

      1

      Нельзя не отметить также и начатое еще в 1988 г. издание 20-томной «Библиотеки русского фольклора», построенной по тематическому принципу, однако к настоящему времени в связи с изменением общей ситуации в стране эта исключительно интересная серия далека от завершения.

      2

      Подходила тут вода да синеморская,

      Поднимала тут вода все зелены луга,

      А стоял тут Лука да по колен воды,

      А стоял тут Лука да до пояс воды,

      А стоял тут Лука да до грудей воды.

      Подносило тут колоду водоплавную —

      А заскакивал Лука да на колодину.

      Относило колоду да во синё морё,

      Переносило колоду да за синё морё —

      Подносило ей под горы Сарочинские<…>

      Сотворим-ко-сь мы с тобой любовь телесную,

      А телесну любовь со мной, прилесную,

      Кабы вывьём мы с тобой, право, тепло гнездо,

      Кабы выведём с тобой да мы малых детей…

      3

      Более подробно об античной Гиперборее и истории вопроса в целом – см. преамбулу к 3-й части настоящей книги.

      4

      Имя Люцифер (дословно «Носитель света») лишь в иудаистическо-христианской традиции приобрело негативный смысл, сближающий Светоносного ангела, антагониста Бога Иеговы, с дьяволом или сатаной. В действительности образ Люцифера более многогранен и архаичен. Он восходит к доветхозаветным знаниям об одном из главных светил на небосклоне – Утренней звезде (по-русски – Денница, по-научному – Венера). Представления о Люцифере как низвергнутом сопернике Бога (первоначально не уступавшем ему по могуществу и занимавшем в политеистическом миросозерцании равное, если не главное, место среди сонма светоносных божеств) повлияло на развитие мировой культуры: достаточно вспомнить мистерию Байрона «Каин», где Люцифер предстает отнюдь не как отрицательный персонаж.

      5

      Все фольклорные тексты или их фрагменты в настоящей книге приводятся в точном соответствии с публикацией и первозаписью. Язык сказителей подчас более чем непривычен для современного восприятия. Но таков исконно народный язык – безотносительно к тому, на каком диалекте пелась былина или рассказывалась сказка. И мы можем увидеть, насколько литературный язык отличается от своего исконного первоисточника.

      6

      Данный вывод базируется на