Разоблаченная Изида. Том I. Елена Блаватская

же.

      227

      Там же.

      228

      Де Мюссе. Высшие феномены магии. Гл. 6.

      229

      Литре. Лекции по философии позитивизма.

      230

      Там же. VII, 57.

      231

      Ночной огонек (лат.).

      232

      Конт О. Спиритуализм и шарлатанство.

      233

      Хэер. Позитивизм. С. 29.

      234

      Журнал дебатов. 1864. См. также: Де Мюссе. Высшие феномены магии.

      235

      Способ действия (лат.).

      236

      Конт О. Философия позитивизма. Т. IV. С. 278.

      237

      Марвин Ф. Р. Лекция по психическим заболеваниям. Нью-Йорк, 1875.

      238

      Блуждающий огонь (лат.).

      239

      Ховит У. История сверхъестественного. Т. II.

      240

      Гёксли Т. Физическая основа жизни.

      241

      Ссылаемся на публикацию, которая появилась некоторое время тому назад в одной нью-йоркской газете; публикация подписана тремя вышепоименованными лицами, возложившими на себя название научного комитета, назначенного два года тому назад для исследования спиритуалистических феноменов. Критика на эту триаду напечатана в журнале «Новая эра».

      242

      Марвин Ф. Р. Лекция по психическим заболеваниям.

      243

      Конхиология – область зоологии, занимающаяся изучением раковин моллюсков. – Прим. ред.

      244

      Тиндаль. Научные записки.

      245

      Тиндаль. Научные записки. Предисловие.

      246

      Монтескье. Свободомыслие Луи I. XII. Гл. 3.

      247

      Иметь глаза и не видеть! (лат.)

      248

      Уоринг С. Б.

      249

      Аммиан Марцеллин. XXIII, 6.

      250

      Риши – их было семеро числом, и жили они в до-ведическом периоде. Их знали как мудрецов и чтили как полубогов. Хауг доказывает, что они занимают в брахманизме такое же положение, как двенадцать сыновей Якова в Библии. Брахманы утверждают, что они являются прямыми потомками риши.

      251

      Четвертая Веда.

      252

      Орфография «Архаического словаря».

      253

      Здесь мы подразумеваем не общепринятую Библию, но настоящую еврейскую с каббалистическим толкованием.

      254

      Джонс У. Рассуждения, касающиеся Азии.

      255

      Гросс. Языческая религия. С. 195.

      256

      Брахма не творит ни земли, ни остальной Вселенной. Выделившись из мировой души, отделившись от Первопричины, он, в свою очередь, эманирует из себя всю природу. Он не стоит над нею, но он смешан с нею; и Брахма и Вселенная образуют единое Существо, каждая частица которого по своей сущности есть сам Брахма, вышедший из себя (Бюрнуф. Интродукция. С. 118).

      257

      Дрейпер Дж. История конфликта между религией и наукой.