Энциклопедия оккультизма. Г.О.М.

отрицательного типа (инволютивные).

      4) Лярвы и т. п.

      Разложениям 3 + 2 и 2 + 3 соответствует геометрический символ огромного теоретического и реализационного значения – т. наз. пентаграмма в прямом или обратном положении.

      Черт. 17

      Черт. 18

      В прямую пентаграмму 3 + 2 принято вписывать фигуру человека, голова, руки и ноги которого размещаются по углам пентаграммы; в обратную пентаграмму 2 + 3 удобно вписывается козлиная голова, размещающая по углам пентаграммы свои рога, уши и бороду. Козел этот символизирует дьявола, отца лжи, олицетворение искаженных до неузнаваемости клише истинных проявлений.

      Мы вскоре вернемся к пентаграмме, но прежде дадим себе труд изучения картинки пятого аркана.

      Научное ее наименование – Magister Arcanorum (Учитель арканов = Великий Иерофант); вульгарное название – le Pape.

      Картинка изображает сидящего мужчину. Голова его увенчана рогами Изиды с полною Луною между таковыми. Над бинером этих рогов доминирует тернер Креста Великого Иерофанта (см. аркан 4), укрепленный на конце жезла. Жезл у Иерофанта в левой руке, и достаточно высок, так что крест на его верхушке находится значительно выше наклоненной головы Иерофанта.

      Правая рука Иерофанта распростерта над головами двух склонившихся перед ним фигур, на одних картинках – жестом имяславного благословения, на других – знаком молчания, т.е., во всяком случае, жестом выражения воли.

      Из двух фигур, поклоняющихся Иерофанту, одна – светлая (например, красная), другая темная.

      Сидит Иерофант, как и женщина 2-го аркана, между колоннами Jakin и Bohas, снабженными традиционною завесою.

      И там и тут бинер колонн нейтрализован личностью, но в пятом аркане фигура мужчины: он сидит (пассивность – восприятие науки бинеров), но он мужчина (активный – применяющий эту науку к жизни), и жест его выражает волю.

      Этот элемент просвещенной воли, активной (т.е. не бездействующей) власти и будет основной характеристикой пятого аркана и его графического символа – пентаграммы.

      Тернер Креста Иерофанта над бинером рогов дает указание на прямое положение этой пентаграммы.

      Вся обстановка намекает на Посвящение. Коленопреклоненные фигуры дают понять, что «пентаграмма-маг торжествует вместе со Светлыми Силами и заставляет служить своим добрым целям и темные силы», умело эксплуатируя их временное невежество и вытекающие из него слабости, и благоразумным применением оных облегчая им в дальнейшем столь трудное для них искупление.

      Но в каком состоянии должен быть человек, чтобы его астросом, оживленный mens’ом, мог исполнять функции пентаграммы, и как из пригодного материала создать эту пентаграмму?

      На первый вопрос нам дает ответ краткий перечень испытаний, коим подвергаются ищущие Посвящения.

      На второй можно ответить указанием общего плана физической, астральной и ментальной тренировки мага (предмет следующих двух лекций).

      Посвящение бывает двух