Большая книга астрологии. Составление прогнозов. Игорь Кирюшин

все созвездия заняли самое благоприятное положение. Астрологическое влияние звезды, называемой Рохини, преобладало, поскольку эта звезда считается очень благоприятной. Рохини находится под прямым надзором Брахмы. … Планетные системы сами собой пришли в наиболее благоприятное положение. … В небе видны были благоприятные сочетания звезд, а на земле – во всех городах и деревнях, на пастбищах и в мыслях у людей – воцарилось счастье» [7, с. 26]. Под созвездиями (звездами) здесь подразумеваются так называемые лунные стоянки, или лунные дома. В гороскопе Кришны, составленном великим брахманом Гаргамуни, все планеты занимают лучшие стоянки, что представляет собой исключительную редкость. Луна при этом находится в стоянке Рохини. В ходе церемонии наречения именем, проводимой Гаргамуни, он сообщил отцу Кришны, что в разные эпохи у Кришны был разный цвет кожи и много, много других имен, и что красотой, силой, великолепием – всем – он будет на одном уровне с Верховной Личностью Господа.

      В свою очередь, Господь Чайтанья Махапрабху, Золотая Аватара, родился 27 февраля (по н. ст.) 1486 года в особое лунное затмение. Рождение Иисуса Христа было отмечено появлением «вифлеемской звезды» – соединения Сатурна с Юпитером, к которым затем присоединился Марс. Тройное сочетание планет произошло в знаке Рыб, астрологическом символе Иудеи, и наблюдалось за семь лет до новой эры. Первым это вычислил астролог и астроном И. Кеплер (1571–1630). Роль звезды Вифлеема никак не могла играть комета, поскольку эти небесные странницы служат лишь вестниками несчастий, а нисхождение аватары означает благо для земли. Знамение, которого так долго ждали все мистики, привело к колыбели младенца Иисуса иноземных волхвов с Востока (астрологов). Этим эпизодом открывается Новый Завет. Несомненно, такая тесная связь между астрологией и христианством является укором и предупреждением для тех, кто сегодня опрометчиво осуждает науку о звездах.

      Твердая скорлупа материального эгоизма

      Жизнь в материальном мире выглядит как постоянная и напряженная борьба за существование – борьба с условиями окружающей среды, борьба за обладание объектами наслаждения, необходимость заботиться о насущных телесных потребностях и противостоять разного рода опасностям. Материальный мир не является идеальным местом для жизни живых существ, и если бы они помнили о своей истинной духовной природе, то не смогли бы приспособиться к жизни в материально обусловленном состоянии. Только забыв о своей высшей природе, живые организмы оказываются в силах адаптироваться к жизни во Вселенной. Поэтому обусловленные материей души, приходящие во Вселенную, чтобы наслаждаться, сначала покрываются оболочками невежества, которых насчитывается пять: 1) зависти и гнева, 2) представления об одной-единственной жизни, 3) неведения о существовании духовной души, 4) телесного эгоизма, 5) алчности и неуемной жажды наслаждений. Забвение людьми своей сокровенной природы, конечно, возносит на пьедестал концепцию телесной формы жизни. Одновременно