Мы – славяне!. Мария Семёнова

Всё просто: явится Смерть, увидит веселье и решит, что «ошиблась адресом». Смех – это победа над Смертью, смех – это новая жизнь…

      Ту же идею жизнеутверждения, возрождения, воскрешения несёт, как мы помним, и ритуальная еда для поминок – кутья да блины.

      Вот мы и вернулись от смерти снова к рождению, как было обещано в начале раздела.

Реконструкция погребения в Черной Могиле (по Б. А. Рыбакову)

      Вера древних славян в вечное возвращение Жизни опять открывает перед нами новые горизонты, в частности, выводит на календарный цикл верований и обрядов. Но это – вновь тема для отдельного разговора…

      Литература

      Афанасьев А. Н. Древо жизни: Избранные статьи. М., 1982.

      Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1994. Т. 1, 2, 3.

      Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990.

      Велецкая Н. Н. Языческая символика антропоморфной ритуальной скульптуры // Культура и искусство средневекового города. М., 1984.

      Гринкова Н. П. Родовые пережитки, связанные с разделением по полу и возрасту (по материалам русской одежды) // Советская этнография. 1936. Вып. 2.

      Даркевич В. П. Символы небесных светил в орнаменте Древней Руси // Советская археология. 1960. Вып. 4.

      Даркевич В. П. Топор как символ Перуна в древнерусском язычестве // Советская археология. 1961. Вып 4.

      Ерёмина В. И. Ритуал и фольклор. Л., 1991.

      Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.

      Иванов В. В., Топоров В. Н. Проблема функций кузнеца в свете семиотической типологии культур // Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1974. Вып. 1 (5).

      Иванов П. В. Народные рассказы о домовых, леших, водяных и русалках // Сб. Харьковского историко-филологического общества. 1893. Т. 5. Вып. 1.

      Криничная Н. А. Русская народная историческая проза: Вопросы генезиса и структуры. Л., 1987.

      Криничная Н. А. Персонажи преданий. Л., 1988.

      Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930.

      Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937.

      Леви-Стросс К. Структура мифов // Вопросы философии. 1970. Вып. 7.

      Липец Р. С. Образ древнего тура и отголоски его культа в былинах // Славянский фольклор. М., 1972.

      Лихачёв Д. С., Панченко А. М. Смех в Древней Руси. Л., 1984.

      Метешкин Ю. Что такое сёриндзи-кэмпо // Кэмпо. 1993. Вып. 2.

      Миронова В. Г. Языческое жертвоприношение в Новгороде // Советская археология. 1967. Вып. 1.

      Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск, 1987.

      Мифологический словарь / Под ред. Е. М. Мелетинского. М., 1991.

      Мифы народов мира. М., 1980. Т. 1; 1982. Т. 2.

      Неклюдов С. Ю. О кривом оборотне // Проблемы славянской этнографии. Л., 1979.

      Померанцева Э. В. Русские рассказы о домовом // Славянский фольклор. М., 1972.

      Пропп В. Я. Проблемы комизма и смеха. М.,