Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения. Константин Леонтьев

викарий Христа (папа) предает свободу анафеме».

      «Пусть республиканцы гибнут под развалинами своих городов!»

      «Республика остается неизменным идеалом обществ, и оскорбленная свобода воссияет снова как солнце после затмения».

      Далее он отвергает правило, принятое многими радикалами на Западе: социальная революция есть цель; политическая революция есть средство; и говорит напротив того: политическая революция (т. е. окончательная идеальная выработка формы самоуправления народного) есть цель; а средство есть реформа социальная; т. е. надо действовать прежде всего, приготовляя массы народа правильным воспитанием, и тогда формы политического идеала создадутся сами собою, общим гением народа. Идеал этот – анархия. Но не то, что мы переводим безначалие, т. е. беспорядок, бунт, грабеж и т. п., а, так сказать, постоянное правильное безвластие. Поэтому Прудон и судит очень строго социалистов и коммунистов: Луи Блана, Кабе, Овена и других им подобных за то, что они хотят действовать средствами правительственными, властью на неприготовленные массы и в самом идеале своем не умеют обходиться без власти, «sans un pouvoir fort», без абсолютизма.

      Примечания

      1

      «Экономические гармонии» (фр.).

      2

      «Прогресс» (фр.).

      3

      «Маленькая Фадетта» (фр.).

      4

      «Прекрасные войны императора Наполеона» (фр.).

      5

      Гномы (фр.).

      6

      Бабочка (фр.).

      7

      Позволять делать (кто что хочет), позволять идти (кто куда хочет) (фр.).