По дороге к Матронушке. Ольга Иженякова

При обороне Тулы отличилась сформированная на Дальнем Востоке 413-я дивизия. Страшные бои выдержала она в период 18–21 ноября, истребив за короткий срок две с половиной тысячи фашистов. В составе 16-й армии, той самой, которая первой встретилась с немцем лицом к лицу, действовала прибывшая с Дальнего Востока 78-я стрелковая дивизия, основу составляли бывалые охотники- промысловики. «Дивизией железной хватки» назвал ее впоследствии командующий 16-й армией генерал Константин Рокоссовский, эта дивизия отличалась тем, что несла минимальные потери, превосходно и в короткие сроки справляясь с боевыми задачами. Шесть сибирских дивизий и две бригады вскоре после начала войны стали гвардейскими.

      Роль сибирских воинов в Московской битве признавали и немцы. Так, бывший начштаба четвертой армии Гюнтер Блюментрит писал: «Сибиряк… еще выносливее, еще сильнее и обладает значительно большей сопротивляемостью, чем его европейский соотечественник». История скупа и беспристрастна, читаем воспоминания ветеранов Великой Отечественной войны: «В частях, где воевали сибиряки, царила атмосфера справедливости и веротерпимости. По словам солдат и офицеров, здесь меньше «стучали», чем в остальных воинских соединениях, воины были более сплочены и почти не скрывали своей принадлежности к Православию. Осенить себя крестным знаменем перед боем – считалось обычным делом (и это в эпоху воинствующего атеизма!). Кроме того, сибиряки, ясное дело, легко переносили холод».

      Может, потому и побеждали, что в бой шли с Божьим именем на устах? А таким людям помогают все святые. Проверено много раз.

      В Москве тем временем протекала, казалось бы, мирная жизнь. С одним «но». Все жили военными вестями. И к старице обращались с теми же вопросами. В обычный день Матронушка принимала до сорока человек. Люди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не отказывала в помощи, кроме тех, кто приходил с лукавым намерением. Иные видели в матушке народную целительницу, которая в силах снять порчу или сглаз, но после общения с ней понимали, что перед ними Божий человек, и обращались к Церкви, к ее спасительным таинствам. Помощь ее людям была бескорыстной, она ни с кого ничего не брала.

      Молитвы матушка читала всегда громко. Знавшие ее близко говорят о том, что молитвы эти были всем известные, читаемые в храме и дома: «Отче наш», «Да воскреснет Бог», девяностый псалом, «Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти» (изутреннего правила).

      Она подчеркивала, что помогает не сама, а Бог по ее молитвам: «Что, Матронушка – Бог, что ли? Бог помогает!» – отвечает она Ксении Гавриловне Потаповой на просьбу помочь ей.

      Исцеляя недужных, матушка требовала от них одного – веры в Бога и исправления прежней греховной жизни. Так, одну посетительницу она спрашивает, верует ли она, что Господь силен ее исцелить? Другой, заболевшей падучей болезнью, велела не пропускать ни одной воскресной службы, на каждой исповедоваться и обязательно причащаться Святых Христовых