Культурология (конспект лекций). С. К. Исламгалиева

исторического развития культуры;

      6) культурные процессы;

      7) культурные смыслы;

      8) символы культуры;

      9) культурные ценности;

      10) культурное поведение;

      11) культурные контакты и взаимодействия (аккультурация) и их различные формы;

      12) культурную среду;

      13) инкультурацию (т. е. вхождение человека в культурную среду);

      14) культурные и социокультурные институты (т. е. организации, осуществляющие функционирование культуры);

      15) культурную политику;

      16) культурные и социокультурные группы;

      17) системы культуры;

      18) социальные, национальные, исторические и иные типы культур и т. д.

      Особое значение для культурологической мысли имеет понятие «цивилизация», во многом близкое по значению к понятию «культура».

      Отметим и понятия, которые чаще, чем другие, встречаются в языке теоретической культурологии.

      Культурные универсалии – наиболее распространенные и наиболее значимые формы социальной и культурной жизни (нормы, ценности, идеи, верования, стереотипы мышления и поведения).

      Культурные образцы, или паттерны, – устойчивые модели культурного поведения людей, связанные с их отношением к тем или иным культурным явлениям, ценностям, идеям.

      Культурные архетипы – основополагающие, базисные модели духовной, психологической и культурной жизни в какой-либо культуре или типе культур (восточном, западном и др.). Понятие «архетип» стало широко известно благодаря работам одного из классиков психоанализа – К.Г. Юнга. В настоящее время оно используется в самых разных значениях, иногда далеких от учения Юнга.

      Культурная таксономия – система, позволяющая упорядочить различные черты и элементы культуры и построить из них модель какой-либо культуры.

      «Парадигма» культурологии. Это понятие ввел американский историк науки Т. Кун. Он обозначил им классическую научную разработку, которая становится образцом для дальнейших научных исследований (например, механика Ньютона), основой научной традиции. Время от времени из-за накапливания не вписывающихся в классическую теорию фактов происходит смена парадигм – научная революция.

      Теория Куна в определенной мере применима и к истории развития культурологии. Как смену парадигм можно рассматривать переход от концепций универсальной (всемирной, общечеловеческой) культуры к теории локальных цивилизаций, исследованиям в рамках цивилизационного подхода. Теоретическая культурология постоянно обновляет свой категориальный (т. е. понятийный) аппарат, как и другие элементы культурологических теорий. Этот процесс связан с формированием новых течений культурологической мысли, новых научных и философских направлений, новых точек зрения на культурологическую проблематику. Так, с появлением в 70-80-х гг. XX в. постмодернизма в язык культурологов вошли такие понятия, как: «симу-лякр», «деконструкция», «виртуальность», «ризома» (особый тип ненаправленного развития,