Братство религий. Анни Безант

пребывает в сердце человека. Небеса воспевают Его славу,[9] и Он же утешает скорбящего, «как мать утешает сына».[10] Он – Отец, Мать, Супруг и Друг для человеческого Духа, исходящего из Него. Он есть «Совершенный Дух», которым все проникнуто.[11] И вместе с тем, Он более всех миров: «Построив эту вселенную из частицы Себя, Я остаюсь».[12]

      Тогда как сознание божественного Единства есть основа религии и нравственности, осуществление его придает силу и радость жизни. Человек участвует в вечности Бога; разделяя Его природу, он не может быть конечным. Единая Жизнь выражается в бесчисленном разнообразии форм, но все жизни сливаются в Боге. Отсюда вытекает, что все мы дети в доме Отца и что все мы – братья. По мере того как мы учимся видеть божественное во всем и во всех, мы постигаем, что все движется к блаженной Цели. Будучи частицами божества, мы все несовершенны, и наши отдельные несовершенства вызывают все наши дисгармонии; но мы – частицы, которые вырастают в совершенство по завету Христа: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец Ваш небесный».[13] Когда это будет достигнуто, мы несомненно достигнем единства.

      Все эти многочисленные Я, сверхчеловеческие, человеческие и низшие, суть все частицы Единого Я, и потому все они предназначены к совершенству.

      «Они лишь раздробленный свет Твой».[14] Благо заключено в неотвратимой судьбе нашей:

      «То – единое, отдаленное божественное событие, к которому двигается все творение».[15]

      Ибо на этой ли земле или на иной, среди блаженства на высочайшем небе, среди скорбей в глубинах ада мы не можем выйти из всеобъемлющего круга божественного Единства, и потому мы навеки в безопасности. В прекрасной передаче библейского певца:

      «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу?

      Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты.

      Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, —

      И там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя».[16]

      Более того, будучи частицами божества, мы можем найти Бога, погружаясь в самые сокровенные глубины нашего существа, за пределы изменчивых чувств, мыслей и желаний наших, в самую суть нашего Духа, изошедшего от Него и имеющего свое бытие в Нем. То, что вечно в нас, наше сокровенное Я, – божественно. Индусские Священные Писания учат, что, познав один кусок глины, мы познаем всю глину; познав один кусок золота, мы познаем все золото; познав один кусок железа, мы познаем все железо, какими бы именами люди ни называли предметы, сделанные из них; так же, познав в полноте одно Я, мы познаем Единое Я, мы познаем Бога.[17] Поэтому Христос объявил, что познание Бога есть жизнь вечная,[18] и сказал: «Ибо вот, царствие Божие внутри вас есть».[19]

      Но божественное Я раскрывается только для тех, жизнь которых чиста, кто исполнен

9

Псалтирь 19:1.

10

Исаия 66:13.

11

Шветашватара упанишада, III, 9.

12

Бхагавадгита, X, 42.

13

От Матфея 5:48.

14

In Memoriam.

15

Там же.

16

Псалтирь 138:7-10.

17

Чхандогья упанишада, VI, 1, 4, 5.

18

От Иоанна, 17:3.

19

От Луки, 17:21.