Забытый Иерусалим. Стамбул в свете новой хронологии. Глеб Носовский

рис. 1.44 представлено старое изображение Константинополя, датируемое XVII веком. На рис. 1.45 показан старинный рисунок главного константинопольского дворца Топкапы (Topkapi). Рисунок относится к XVII веку. На рис. 1.46 и 1.47 приведена гравюра конца XVIII века, показывающая вид Стамбула того времени.

      Рис. 1.44. Вид Стамбула на рисунке XVII века. Взято из [110], задняя обложка книги

      Отметим следующее обстоятельство, которое с точки зрения современных представлений о религиозной истории османов-атаманов выглядит несколько странным. Считается, что они, завоевав Царь-Град, обратили в мечети почти все христианские церкви. Джелал Эссад по этому поводу пишет: «Большая часть этих церквей была вслед за турецким завоеванием ОБРАЩЕНА В МЕЧЕТИ… Византийцы удалились в предместия и покинули эти здания; поэтому вполне понятно, что турки обратили их в священные здания, так как их религия допускает совершать молитву во всех святых местах» [41], с. 133–134. Однако церковь Святой Ирины, которая – после завоевания города османами – оказалась ЕДИНСТВЕННОЙ церковью на территории самого СУЛТАНСКОГО дворца, МЕЧЕТЬЮ НЕ СТАЛА [90], с. 58. Может быть, султаны построили рядом, для себя, другую мечеть? Нет, об этом ничего не известно. Может быть, они разрушили церковь Святой Ирины? Нет, не разрушили. Так что же получается? Все или почти все церкви Царь-Града обращены в мечети, а та, которая НАХОДИТСЯ ПРЯМО В СУЛТАНСКОМ ДВОРЦЕ, ОСТАЕТСЯ ХРИСТИАНСКОЙ? Надо ли это понимать так, что СУЛТАНЫ ХОДИЛИ В НЕЕ МОЛИТЬСЯ? Сегодня считается, будто султаны использовали ее просто как АРСЕНАЛ, храня там оружие [90], с. 58.

      Рис. 1.45. Константинополь. Вид главного султанского дворца Топкапы на рисунке XVII века. Вероятно, название Grand Seigneur означало «Великий Князь», a Dwan – или как еще говорили Диван (то есть Государственный Совет при султане) – произошло от славянского ДУМА, «думай». Взято из [104], с. 110

      Рис. 1.46. «Панорама Константинополя – столицы Оттоманской империи». Австрийская гравюра конца XVIII века. Левая половина гравюры. Взято из [58], с. 24–25

      Рис. 1.47. «Панорама Константинополя – столицы Оттоманской империи». Австрийская гравюра конца XVIII века. Взято из [58], с. 24–25

      Но после всего того, что мы узнали о храме Святой Софии, в этом можно усомниться.

      5. Размеры библейского Храма Соломона в сравнении с размерами храмов Малой Софии и Большой Софии в Царь-Граде

      Выше мы говорили, что византийский император Юстиниан строит – даже согласно скалигеровской истории – не один, а ДВА храма Святой Софии. А именно Малую и Большую Софию. Храмы эти очень похожи по своей архитектуре. Надо полагать, что сначала была построена Малая София и лишь потом, «потренировавшись» на ней, строители возвели грандиозный храм Большой Софии. Кстати, в скалигеровской версии истории Иерусалима тоже считается, что храмов Господних было построено по меньшей мере два: Первый Храм, а затем – Второй Храм. Может быть, это и есть отражение того обстоятельства, что в XVI веке возвели два храма Святой Софии. Сначала Малую, потом Большую.

      Библия приводит размеры храма Соломона в Иерусалиме. То есть,