Тайны бессмертия. Игорь Прокопенко

продолжает жить в виде части организма другого человека».

      Ученые с мировыми именами, занимающиеся фундаментальными исследованиями мозга, как правило, со временем приходят к идее Бога или вселенского разума, даже если приходят в науку убежденными атеистами. Дело в том, что Бог – это совершенно необходимый элемент для постижения научной концепции жизни, временной жизни тела и бесконечной жизни духа.

      Идея физической смерти и духовной вечной жизни удивительно сбалансирована. Как научная теория она очень логична, согласитесь. Свобода человека – это его главное достояние. И в этом смысле бесконечная жизнь физического тела – это как раз колоссальное рабство, по большому счету.

      Более того, ученые-геронтологи констатируют: каждый долгожитель по достижении определенного возраста устает от жизни – кто-то в 80 лет, а кто-то даже в 60. Против этого бессильна любая наука – даже самый крепкий организм ничего не может сделать с усталостью человека от жизни, с его желанием умереть. И именно здесь на помощь науке, как это ни парадоксально, приходит вера. Человек, который не способен примириться со своим возрастом, легко находит утешение в вере. Но парадокс в том, что верующий человек не заинтересован в телесном бессмертии, поскольку верит в существование бессмертной души.

      Глава 4

      Загадка жизни и победа над смертью

      Сама идея смерти всегда была отвратительна для человека западной цивилизации; похоже, так она будет восприниматься и в будущем. Подсознание каждого человека считает его собственную смерть совершенно невозможной. Мы просто не в силах представить себе прекращение своего существования.

      Владимир Кудрявцев, профессор Института психологии им. Выготского РГГУ, делится своим мнением: «Страх смерти в значительной степени связан с переносом, с проекцией представления о жизни на смерть. Человек в страхе говорит: “Я не лягу в гроб, у меня клаустрофобия”. О чем это свидетельствует? О том, что он себя представляет живым в этом гробу. “Ой, я боюсь кремации, потому что меня сожгут”, “Я не хочу лежать в земле, с червями”. Опять же здесь утверждается некое жизненное начало».

      Жизнь – это во многом вопрос здоровья. В традиционном обществе не может возникнуть идея продления жизни как самоцель. Крестьянин – по сути своей прагматик, он всегда и везде задает вопрос: «А для чего это нужно?» Таким образом, его больше будет интересовать вопрос «как жить?», а не «сколько жить?».

      Землепашец постоянно наблюдает за тем, как зерно умирает, чтобы затем стать колосом. В земледельческом цикле одно переходит в другое без остановки. Соответственно, крестьянин именно в таком аспекте воспринимает собственное бытие. Широко известна поговорка «Из земли вышли – в землю и уйдем». Другими словами, человек воспринимает себя как элемент этого круговорота и потому убежден в своем фактическом бессмертии.

      В свете вышесказанного становится понятно, почему вопросами бессмертия и омоложения первыми заинтересовались