честь. Аще убо кто очистит себе от сих, будет сосуд в честь, освящен и благопотребен Владыце
[7]. Дана свобода, но воля Божия пребывает неизменною:
Сия есть воля Божия – святость ваша, хранити себе самех от блуда, и ведети комуждо от вас свой сосуд, стяжавати во святыни и чести, а не в страсти похотней, якоже и языцы, не ведящии Бога. Не призва бо нас Бог на нечистоту, но во святость. Темже убо отметаяй, не человека отметает, но Бога, давшаго Духа Своего Святаго в нас[8]. Соделывается человек сосудом и жилищем Божиим посредством христианства; устраивается и украшается жилище действием Святого Духа:
вы созидаетеся, говорит Апостол,
в жилище Божие Духом[9]. Вожделенно для человека удовлетворение Божественной цели! Вожделенно для человека достижение достоинства, предоставленного ему Богом! Достоинство это при сотворении человека было даром Божиим; потерянное падением, оно по искуплении опять соделалось даром Божиим.
Преклоняю колена моя, пишет святой Павел к Ефесеям,
ко Отцу Господа нашего Иисуса Христа, да даст вам по богатству славы Своея, силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша[10]. Достоинство даровано и законоположено Богом: отвержение достоинства влечет за собою вечную погибель.
Будите во Мне, и Аз в вас, сказал Спаситель всем ученикам Своим – христианам.
Якоже розга не может плода сотворити о себе (сама собою),
аще не будет на лозе: тако и вы, аще во мне не пребудете. Аз есмь лоза, вы же рождие, и иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног: яко без Мене не можете творити ничесоже. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вон, якоже розга, и изсышет: и собирают ю и во огнь влагают, и сгарает[11]. Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим[12]. Соделались храмами Божества все избранники Божии, как говорит о себе святой апостол Павел:
Живет во мне Христос[13]. Неудовлетворивших Божественному назначению он называет не тем, чем они должны быть.
Или не знаете себе, говорит он,
яко Иисус Христос в вас есть? Разве точию чим неискусни есте, то есть (по русскому переводу)
разве только вы не то, чем должны быть[14]. За неудовлетворение человеком назначению своему Апостол возвещает ему вечное бедствие.
Не весте ли, говорит он,
яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог отступлением от Него, преданием собственному состоянию падения, общению с падшими духами и последствию их – погребению навеки во адской огненной бездне.
Храм Божий свят есть, иже есте вы, то есть
храм Божий свят, а этот храм – вы[15]. Не только души, но и
телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, получив в себя при таинстве Крещения,
и несте свои? Куплени бо есте ценою Крови Богочеловека.
Прославите убо Бога в телесех ваших и в душах ваших, яже суть Божия[16]. Основываясь на этих свидетельствах Святого Духа, определяем человека так: «Человек
