Основы семейного благополучия. Заметки православного психолога. Никита Яночкин

й?[1] Зачем мне семья?»

      Я бы согласился с этим молодым человеком, если бы эгоцентризм, эгоизм и гордыня не были главной духовно-психологической болезнью каждого из нас. С христианской точки зрения зацикленность на своем эго – это основа всех деструкций, корень и источник всех патологий, глубинная причина духовной и физической смерти.

      Бог – Бесконечный, Единый, Вечный, Бестелесный, Невидимый, Непостижимый, Всеблагой, Святой, Всеправедный, Вездесущий, Всемогущий, Всеведующий, Премудрый, Вседовольный. Ни в чем не нуждающийся Дух любви создает человека.

      Для чего?

      Для того, чтобы человек разделил с Ним радость любви.

      Бог хочет, чтобы каждый из нас приобщился блаженного, подлинно радостного состояния, но путь к этому блаженству проходит только через умножение любви к Нему и другим людям.

      Однако есть одна сложность.

      Творец вложил в человека базовую потребность как быть любимым, так и любить. Но после того, как нас поработил грех, базовая потребность быть любимым осталась, а потребность любить сменилась эгоцентризмом[2].

      Само по себе желание жить счастливо и комфортно непредосудительно, поскольку человек создан Богом для вечной блаженной жизни, и это желание и стремление к блаженству заложено в нем априори. И это блаженство вечной жизни по замыслу Божию обусловлено сокровенной связью с Ним и имеет Его своим источником.

      Но в силу повреждения человеческой природы путь к Богу и к подлинной радости для человека стал тернистым. Это путь борьбы с низменными страстями и научения души добродетелям, главной из которых является любовь.

      Посредством возделывания любви человек может соединиться со своим Творцом и обрести радость в Боге. Но далеко не каждый желает следовать путем, предполагающим такие трудности, и предпочитает более легкими способами находить радость.

      В отрыве же от Бога и связи с Ним истинного счастья для человека быть не может. Душа, которая, по словам Тертуллиана[3], по природе христианка, не принимает радости вне Христа. От такой радости вскоре наступает духовный вакуум, который требует нового заполнения.

      В итоге человек, не следующий к Богу, вынужден заполнять эту душевную пустоту какими-то заменителями, средствами временного утешения, подменами. Однако суррогатные источники радости не приносят истинного счастья и становятся для человека, в конечном счете, тем «райским яблоком», вкушение которого приводит его к смерти.

      Радости вне Христа – это широкие пути в узкую внутреннюю клетку, которая делает человека своим узником. Они леденят души людей чувством тотального одиночества, приводят к развитию разного рода зависимостей, делают сердца пустыми и несчастными.

      Брак между мужчиной и женщиной и предназначен Богом как способ спасения от духовной погибели. Заповедь о любви к Богу и ближним воплощается в первую очередь в семье. Любя членов своей семьи, мы научаемся любви к Богу. Именно в семье человек может выйти за пределы своей самозамкнутости, стать по-настоящему счастливым и радостным.

      Чтобы приобрести эту подлинную радость, человеку нужно избавиться от эгоцентрической позиции и начать замечать других. Важным аспектом перехода и признаком того, что человек выздоравливает от эгоцентризма, является способность задать самому себе вопрос: «Что я могу просто так дать другим людям?»

      В отношения нужно вкладываться

      У многих современных молодых людей брак ассоциируется исключительно со свадебным платьем, золотыми кольцами, белыми голубями, дорогими лимузинами и свадебным тортом. О том, что ждет их дальше, они не особо задумываются.

      Некоторые из них наивно полагают, что после свадьбы жизнь как-то устроится сама собой. Как в финале многих сказок: «И стали они жить-поживать да добра наживать». Такие молодые люди убеждены, что внутрисемейные проблемы должны решаться сами собой, «потому что между нами любовь». А если не сами собой, «значит, не любовь».

      В итоге после торта и лимузина люди расслабляются, перестают прикладывать усилия по поддержанию гармоничных отношений, пускают любовь на самотек. Это главная ошибка, приводящая к большинству семейных нестроений.

      Все равно что отдать ребенка учить иностранный язык к «так себе» педагогу – он у вас будет знать иностранный язык сам собой? Всем понятно, что ему нужна постоянная помощь. Или: пылесос сильно запылился и глохнет – значит, его нужно прочистить, помочь ему дальше работать исправно. Это прекрасно понимают все, пока дело не коснется супружеских отношений – тут все должно быть само собой, «потому что любовь».

      Для того, чтобы супружество пребывало в определенном, устраивающем нас формате, нужны последовательные и постепенные усилия. Любовь в браке – это не история про двух весело резвящихся на лужайке розовых единорогов. Если мы ничего специально не делаем для развития наших супружеских отношений, то обязательно будут накапливаться ошибки, которые приведут к системным сбоям. Само по себе вдолгую не будет работать ничего.

      Отношения

1

Здесь и далее в месседжах и постах сохранена лексика оригинала. (Прим. ред.)

2

Эгоцентризм, эгоизм, гордыня — это искаженная грехом любовь, направленная лишь на самого себя. Это забота о собственной выгоде, предпочтение своих интересов интересам других людей. Эгоцентрист – духовный мертвец, который не способен думать о других. Это существо, которое не уважает никого, кроме себя, думает только о себе. Такой человек удовлетворяет свои часто низменные желания за счет других, идет к своей цели любой ценой, относится к жизни потребительски, хочет только брать и не хочет ничего отдавать. Эгоцентризм можно сравнить с таким типом структурирования сознания, в котором эго выступает центром сосредоточения всех интересов, замыкая на себя все сферы распространения личности. Если эту «гниль» и «плесень» не искоренять, то с возрастом самоцентрированность становится основной жизненной стратегией.

3

Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс (155 – после 220, Карфаген) – выдающийся раннехристианский писатель и теолог, основатель и один из крупнейших представителей латинской патристики.