Срединная империя. Золотой путеводитель по культуре Китая. Татьяна Романова

трудоспособными крестьянами. За пользование землёй люди выплачивали государству налог зерном и тканями, а также обязательно принимали участие в государственных работах. Несмотря на старания Сыма Яня создать крепкую и стабильную империю, ему не удалось усмирить «сильные дома», поскольку им не нравилась идея о казённой земле. После смерти правителя началась смута, что привело к ослаблению страны. Раздираемая внутренними противоречиями, Западная Цзинь оказалась не готова к встрече с сильным противником. С севера на империю напали кочевники хунну.

      Не имея возможности дать достойный отпор, остатки цзиньского двора бежали на юг и там создали империю Восточная Цзинь, выбрав нового царя из рода Сыма. Однако прийти к стабильности государству так и не удалось: при дворе плелись интриги, продолжалась борьба за власть, крестьяне организовывали восстания, и в итоге в 420 г. последний правитель Восточной Цзинь отрёкся от престола в пользу влиятельного полководца Лю Юя. Он провозгласил правление новой династии Сун (её также называют Лю Сун, чтобы отличать от других царств со схожим названием), и с этого момента в истории Китая начинается период Северных и Южных династий.

      В эпоху Северных и Южных династий появился народный эпос «Мулань», повествующий о женщине по имени Хуа Мулань, которая, облачившись в мужчину, отправилась на войну вместо своего отца. Именно эта легенда легла в основу мультфильма «Мулан» компании Disney. Существовала ли Хуа Мулань на самом деле – доподлинно неизвестно.

      На северных территориях господствовали кочевники. Их вторжение на ханьские земли привело к резкому сокращению населения, запустению полей, разрушению ирригационных систем и общему упадку. Ситуация изменилась, когда на севере закрепилась империя Северная Вэй (386–534), созданная бывшим кочевым народом тоба. Интересно то, что тоба активно перенимали ханьскую (китайскую) культуру: правитель Северной Вэй назывался императором, административный аппарат строился в соответствии с китайскими принципами, при дворе следовало говорить на китайском языке, родной язык, а также исконные верования и традиции подверглись забвению. Придя к власти и взяв за основу чужую модель управления, правители рода Тоба ограничили рост крупных землевладений, усовершенствовали надельную систему, усилили контроль за исполнением указов на местах, что привело к подъёму сельского хозяйства и стабильности, хоть и недолгой. В 523 г. вспыхнули восстания, инициированные военными, потерявшими уважение к «китаизированной» аристократии. В результате мятежей и придворных интриг Северная Вэй распалась на Восточную и Западную.

      Керамическая статуэтка танцующей женщины. Северная Вэй. Тайваньский исторический музей

      На юге с империей Лю Сун тоже всё складывалось печально. Не успело государство как следует восстановиться и прийти к порядку, как почти спустя полвека развалилось, власть перешла в руки рода Сяо, который провозгласил правление новой династии – Южной Ци. Нестабильное существование династий на севере и юге, подчас враждующих между собой, продолжалось до 581 г., пока император Северной Чжоу (наследница Западной Вэй) – Ян Цзянь – не объединил