Апология Нарцисса. Борис Гройс

собственного тела, а активная, зачастую насильственная борьба за общественное признание этого тела как прекрасного, уважаемого и ценного. Не случайно феодальная культура с ее борьбой за признание всецело владеет воображением популярной культуры нашего времени, начиная со Звездных войн и заканчивая Игрой престолов и Гарри Поттером.

      2

      Нарциссическая борьба за признание – это не только борьба против социальных конвенций, но и против плотских желаний. Публичный образ получает признание, если он предстает как чистая форма, то есть если он не предполагает существования за его поверхностью темного пространства личных интересов, потребностей и желаний. В противном случае публичный образ воспринимается всего лишь как камуфляж – средство для достижения скрытых личных целей. Марсель Мосс в Очерке о даре сформулировал теорию символического обмена 5, согласно которой индивидуумы завоевывают общественное признание не благодаря своему богатству, а благодаря их готовности расстаться с тем, что они имеют, – в форме подарков, благотворительности и, в более широком смысле, жертв во имя общего блага, а также путем расточительного потребления, пышных праздников и войн. Чтобы обрести символическую ценность, человек должен показать, что он не желает ничего, кроме общественного признания и престижа. Можно сказать, что нарциссизм иррационален, потому что противоречит рациональным стратегиям самосохранения и достижения успеха, которые мы ассоциируем с разумным поведением. Ведь разум есть не что иное, как манифестация страха смерти. По нашему мнению, люди разумны, когда они избегают опасных ситуаций, которые могут привести их к смерти, и когда они принимают решения, увеличивающие их шансы на выживание. В Феноменологии духа

      1

      [1] Лакан Ж. Инстанция буквы, или Судьба разума после Фрейда / пер. с франц. А. Черноглазова, М. Титовой. М.: Логос, 1997. С. 8.

      2

      [2] Кожев А. Введение в чтение Гегеля / пер. с франц. А. Погоняйло. СПб.: Наука, 2003. С. 11–12.

      3

      [3] Там же. С. 14.

      4

      [4] Кожев А. Введение в чтение Гегеля. С. 15–16.

      5

      [5] Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии / пер. с франц. А. Гофмана. М.: КДУ, 2011. С. 134–285.

5

[5] Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии / пер. с франц. А. Гофмана. М.: КДУ, 2011. С. 134–285.