Государство и революция. Что делать? Империализм, как высшая стадия капитализма. Владимир Ленин

никакого сомнения, что это – общие черты всей новейшей эволюции капиталистических государств вообще. За три года, 1848–1851, Франция в быстрой, резкой, концентрированной форме показала те самые процессы развития, которые свойственны всему капиталистическому миру.

      В особенности же империализм, эпоха банкового капитала, эпоха гигантских капиталистических монополий, эпоха перерастания монополистического капитализма в государственно-монополистический капитализм, показывает необыкновенное усиление «государственной машины», неслыханный рост ее чиновничьего и военного аппарата в связи с усилением репрессий против пролетариата как в монархических, так и в самых свободных, республиканских странах.

      Всемирная история подводит теперь, несомненно, в несравненно более широком масштабе, чем в 1852 году, к «концентрации всех сил» пролетарской революции на «разрушении» государственной машины.

      Чем заменит ее пролетариат, об этом поучительнейший материал дала Парижская Коммуна.

      3. Постановка вопроса Марксом в 1852 году ³

      В 1907 году Меринг опубликовал в журнале «Neue Zeit» ^[4] (XXV, 2, 164) выдержки из письма Маркса к Вейдемейеру от 5 марта 1852 года. В этом письме содержится, между прочим, следующее замечательное рассуждение:

      «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты – экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего:

      1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства (historische Entwicklungsphasen der Produktion),

      2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата,

      3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов»…

      В этих словах Марксу удалось выразить с поразительной рельефностью, во‑первых, главное и коренное отличие его учения от учения передовых и наиболее глубоких мыслителей буржуазии, а во‑вторых, суть его учения о государстве.

      Главное в учении Маркса есть классовая борьба. Так говорят и пишут очень часто. Но это неверно. И из этой неверности сплошь да рядом получается оппортунистическое искажение марксизма, подделка его в духе приемлемости для буржуазии. Ибо учение о классовой борьбе не Марксом, а буржуазией до Маркса создано и для буржуазии, вообще говоря, приемлемо. Кто признает только борьбу классов, тот еще не марксист, тот может оказаться еще невыходящим из рамок буржуазного мышления и буржуазной политики. Ограничивать марксизм учением о борьбе классов – значит урезывать марксизм, искажать его, сводить его к тому, что приемлемо для буржуазии. Марксист лишь тот, кто распространяет признание борьбы классов до признания диктатуры пролетариата. В этом