Классическая женственность. глава 2. Александр Иванович Алтунин

(как, впрочем, и серое). Хотя, конечно, дифференцированное отношение к различным оттенкам серого, не только желательно, но и жестко необходимо. Ведь ясно и понятно, что светло-серые оттенки имеют совсем другую суть, нежели тёмно-серые. Последовательность можно продолжать: злое не должно становиться добрым, плохое – хорошим, примитивное – совершенным, глупое – умным, безнравственное – нравственным бездуховное – духовным, безвкусное – проявлением чувства вкуса, пошлое – благородным, легкомысленное – серьезным, прозаичное – романтичным, обычное – оригинальным, уровень троечника – уровнем хорошиста и т.д.

      Иначе говоря, все фундаментальные понятия должны сохранять свое первоначальное содержание и суть. Конечно, меняются времена – меняются нравы. Но истинный творец только тот, кто остается верен классическим традициям. И, как бы его ни убеждали родные, друзья, знакомые, коллеги (с формальной точки зрения) изменить своим классическим принципам и убеждениям, он не должен поддаваться на эти явные провокации и снижать уровень качества своего творчества и жизни.

      Бывает, конечно, какая-то сиюминутная необходимость создать нечто, лишь на умеренном качественном уровне. Но это, ни в коем случае, не должно становиться стандартом, как у художника из повести «Портрет» Гоголя. Ибо, как нам известно, это ни к чему хорошему не привело. Начался этап психологической и духовной деградации художника, лишивший его душевного равновесия и комфорта на всю оставшуюся жизнь. Уже не говоря о том, что он резко сократил продолжительность его жизни. Да и резко воспрепятствовал выполнению его персональной миссии на Земле. Божественная энергия таланта художника, неистраченная на истинное творчество и эволюцию личности, буквально сожгла его, в прямом и переносном смысле. Читатель делает четкий и однозначный вывод о том, что с подобными вещами шутки плохи. Это с одной стороны. А с другой, – лучше все же учиться на чужих ошибках, проводя серьезную и целенаправленную профилактику собственных больших проблем и неприятностей, драм и трагедий, Исходя из вышесказанного, можно понять, что верность своим фундаментальным принципам и убеждениям классического типа, является не прихотью или капризом той или иной конкретной женщины, а насущной необходимостью любого человека и, в первую очередь, – интеллигентного. Как для полноценной реализации ее таланта, так и для успешного развития ее личности.

      Верность самой себе – это один из важнейших элементов правильной любви к себе. Как в жизни вообще, так и в жизни талантливой женщины. Это, конечно, отнюдь не означает строго формального и фанатичного отношения ко всему, что касается собственного внутреннего мира человека. Ибо, она должна полноценно развиваться. Иначе говоря, ни в какой момент времени своего существования, не претендовать даже на значительное совершенство и гармонию. Не говоря уже об абсолютном.

      Даже из самой язвительной критики, при желании, можно извлечь рациональное зерно. Другой вопрос, что оно не обязательно будет большим и с особо продуктивным и конструктивным потенциалом.

      Верность и преданность – это естественные составляющие женственности. Одним из основных свойств действительно достойной женщины является верность и преданность. В первую очередь, это касается верности своим собственным принципам и убеждениям, правилам и законам для внутреннего пользования. И, в соответствии с элементарной логикой внутренней жизни, и для внешнего проявления. Ибо, принципиальное противоречие между уровнем гармонии внутренних принципов и внешних, чаще всего, свидетельствует о низком уровне гармонии личности в целом, не говоря уже о зрелости, мудрости или одухотворенности. Так, женщина считает для себя возможным быть честной только для самой себя, а для других людей периодически лживой. У достойной женщины, как правило, внутренние правила гораздо строже, как и уровень требовательности к самой себе, чем уровень требовательности к окружающим. Противоположная пропорция свидетельствует о самовлюбленности и самоуверенности, пренебрежении классическими духовными ценностями, общей деструктивности и дисгармоничности личности, низком уровне конструктивности и созидательности, зрелости и состоятельности, самодостаточности и добродетельности.

      Это, безусловно, не означает того, что она исключает для себя возможность компромисса в чисто психологических вопросах или же в нравственных вопросах, но второстепенного и третьестепенного характера. Для нее несвойственны максимализм и категоричность, прямолинейность и формализм, фанатизм и высокомерие в отстаивании своих позиций. Она прекрасно понимает тот момент, что, для действительно достойного человека, как правило, достаточно аргументов, условно говоря, средней степени тяжести, в вопросах касающихся ценностей жизни. Если их не достаточно, то это, скорее всего, деструктивный и дисгармоничный человек, на которого не действуют вообще никакие аргументы. И потому, смысл дальнейшего убеждения и переубеждения полностью отсутствует.

      Собственно, важно по жизни вообще понимать и применять закон целесообразности. В данном случае, дискуссии или даже общения вообще. Для гармоничной женщины совершенно не актуально явление, когда человек, условно говоря, надувает щеки или распускает павлиний хвост. Ей важно то, чтобы ее внутренняя и внешняя жизнь соответствовали