Стояние в вере. митрополит Иоанн (Снычёв)

управление, навязываемое григорианами высшему епископату, в самом своем основании имело антиканоническое направление. Оно не санкционировалась высшей церковной властью и вело к прямому нарушению соборности, возрожденной Русской Поместной Церковью на Соборе 1917–1918 годов, который на смену синодальному управлению учредил управление централизованное, в лице восстановленного патриаршества, и Патриарх, в силу данного ему права, и являлся носителем церковной соборности, что признавалось самим ВВЦС.[21]

      После смерти Патриарха Тихона законным охранителем соборности стали сначала митр. Петр, а затем митр. Сергий. Посему «коллегиальное» управление, которое григориане ассоциировали с соборным, ни в коей мере не соответствовало воле Поместного Собора, с таким трудом восстановившего патриаршество.

      Второй задачей, как мы помним, ВВЦС поставил сохранение Православия, догматов и канонических определений Вселенских и Поместных Соборов. Задача, несомненно, благородная, но для Малого Совета Епископов принципиально неосуществимая. И вполне понятно, почему. Во-первых, григориане начали свою деятельность с нарушения правил Вселенских Соборов, которые они намеревались охранять, а во-вторых, сущность Православия вытекает из понятия соборности. Но если ВВЦС исказил понятие соборности в самом корне ее, то говорить о сохранении Православия просто не приходится.

      Достижение мирных взаимоотношений с государством, намеченное григорианами как третья задача, тоже лишено всякого смысла. ВВЦС, хотя и был образован из епископов, тем не менее, вовсе не являлся выразителем чаяний всей Русской Церкви, это было лишь самочинное общество, лишенное канонического достоинства. Ставить же вопрос о легализации Церкви от лица организации, которая таковою (Церковью) не является, – абсурд. Такое действие может означать лишь попытку юридического оформления раскола.

      3. Противостояние

      Закончив совещание, григорианские епископы приступили к легализации своего «Совета». Уже на следующий день все постановления об организации ВВЦС и списки епископов, участвовавших в совещании, были вместе с ходатайством (интересно, что ходатайство было подано только от девяти человек – Епископ Иоанникий (Соколовский) почему-то не был включен в список) переданы на утверждение гражданской власти. А второго января (какая несказанная отзывчивость и оперативность!) им была выдана справка, предоставлявшая «Совету» юридическое право приступить к своей деятельности.

      Все, что творилось в стенах Донского монастыря, не могло утаиться от Заместителя Патриаршего Местоблюстителя. О деяниях архиеп. Григория он узнал прежде всего из газеты «Известия ЦИК» от 7 января 1926 года. Недоумевая о случившемся, он обратился к Екатеринбургскому иерарху с письмом и попросил ответить на следующие вопросы:

      «1. Соответствует ли

21

Объяснительная записка к посланию от 12.05. 1927 г. Малого Собора Епископов, с. 5