Образы войны в исторических представлениях англичан позднего Средневековья. Е. В. Калмыкова

P. 112.

      361

      Gesta Henrici Quinti… P. 44.

      362

      Gesta Henrici Quinti… P. 116.

      363

      Ibid. Р. 116–120.

      364

      Ibid. P. 122.

      365

      Ibid. P. 122–124.

      366

      Ibid. Томас Элхэм в «Метрической книге» повторил рассказ о тройном наказании французов:

      Ultrix fertur in his summi sententia triplex;

      Quae tulit a Francis commoda magna tria,

      Calesias, Harflu, necnon audacia corda.

      Haec Anglis servet Trinus et Unus. Amen

(Elmham. P. 132).

      367

      John of Bridlington. P. 140.

      368

      John of Bridlington. P. 178.

      369

      Ibid.

      370

      Gesta Henrici Quinti… P. 126.

      371

      Ibid. P. 162.

      372

      The Westminister Chronicle. P. 132.

      373

      Knighton (1). P. 58.

      374

      Ibid.

      375

      Gesta Henrici Quinti… P. 134–136.

      376

      Ibid. Р. 142–144.

      377

      Kirkstall Abbey Long Chronicle. P. 95–96.

      378

      Gesta Henrici Quinti… P. 18–20. Об этом заговоре пишут все хронисты, но лишь автор «Деяний Генриха V» и продолжатель хроники «Брут» полагают, что он был раскрыт благодаря вмешательству Бога (The Brut. Vol. II. P. 351).

      379

      Pseudo-Elmham. P. 36.

      380

      John of Bridlington. P. 148.

      381

      Только Джон из Рединга утверждает, что соглашение было достигнуто, – все остальные хронисты пишут лишь о предложениях французской стороны, которые были отвергнуты королем Англии еще в ходе переговоров (Reading. P. 118).

      382

      Ibid. Также см.: The Brut. Vol. II. P. 304.

      383

      Массовое увлечение англичан политическими пророчествами началось в середине XII в. и продлилось по меньшей мере до конца XVII в. На протяжении всего этого периода самым популярным пророческим текстом оставалось предсказание Мерлина, вставленное Гальфридом Монмутским в «Историю бриттов». Вслед за Гальфридом ученые мужи Британских островов один за другим начали «разыскивать» и интерпретировать пророческие тексты, в первую очередь все того же Мерлина. В XIII–XIV вв. появляются новые откровения, приписываемые самым разнообразным авторитетам: Гильде, Беде Достопочтенному, Томасу Бекету, Эдуарду Исповеднику и т. д. Подобно Гальфриду, авторы этих пророчеств пытались «скрыть» имена своих персонажей, выводя их под видом животных и птиц. В отличие от библейских пророчеств, в которых животные олицетворяют целые народы и государства или сложные аллегории (Спасителя, Антихриста), в гальфридианской традиции, характерной прежде всего для британских откровений, животные и птицы представляли конкретных людей. Как правило, общий смысл всех политических пророчеств достаточно прозрачен, однако детали (в том числе такие важные, как имя государя) могут быть интерпретированы по-разному. Пророчества, с комментариями и без них, активно использовались хронистами. Делалось это не для того, чтобы приоткрыть перед читателями завесу грядущего, а скорее для «правильной» оценки прошлого и настоящего (Гальфрид. 109–117; Taylor R. The Political Prophecy in England. N. Y., 1911. P. 7–37).

      384

      Scribere cum pennies docuit me scriba perennis;

      Me masticare jussit librumque vorare.

      Intus erat plene scriptus, redolens, et amoene.

      Jussit de bellis me metrificare novellis

      Qui sedet in stellis, dat cui vult carmina mellis

(John of Bridlington.