Название | Душа между телом и духом |
---|---|
Автор произведения | Идрис Лаор |
Жанр | Эзотерика |
Серия | Свободный Университет Самадева |
Издательство | Эзотерика |
Год выпуска | 2015 |
isbn | 978-5-00053-319-2 |
В конце своей реализации человек представляет собой миниатюру Вселенной. Так что пробудиться к своему присутствию в мире означает приблизиться наконец к вселенскому знанию изнутри, а не извне. Человек, которому удалось бы познать все составляющие его внутренние и внешние связи, занял бы наконец свое настоящее место во Вселенной.
Свобода не есть нечто врожденное в человеке: она цель, которую он может достичь, работая над собой. Духовная психология предлагает помочь человеку узнать, до какой степени он является пленником своего окружения и особенно самого себя. Снаружи есть все формы обусловленности, которые мы испытываем с рождения, все разрушительные влияния жизненных событий. Внутри находятся ограничивающие нас привычки, сковывающие нас страхи и чувство вины, управляющие нами желания и потребности, одолевающие нас мысли и эмоции, делающие нас зависимыми привязанности, побуждения, определяющие наше поведение по отношению к другим.
Путь свободы заключается в распознании и понимании такого функционирования без его подавления, чтобы больше не позволять ему управлять собой. Приобрести такое овладение собой и означает завоевать свободу.
Духовная психология интересуется тем, чем человек может стать, всеми потенциалами, носителем которых он является, и гармонией, которой он может достигнуть, если преобразует свою природу для реализации самого высшего в себе. В другие времена это учение также называлось «психотрансформизм», и в этом понятии появилась возможность трансформации человеческой природы.
В действительности, согласно фундаментальному принципу духовной психологии, природа оставила человека в состоянии незавершенной эволюции. Но для человека существует возможность эволюционировать выше этой степени незавершенности, если он этого захочет, если он найдет в себе для этого средства через достаточные усилия и специально разработанные для этой цели практики.
У этого учения есть особое качество: оно адресовано как верующим, так и неверующим, а также тем, кто колеблется. Неверующему оно предлагает такое качество внимания и