Москва православная. Все храмы и часовни. Сергей Шокарев

заводскими надстройками – лестницами, трубами разного размера и т. п. Храм был возвращен верующим в 1993 г. На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в 2000 г. придел Илии пророка был освящен малым чином. Художник Сергей Леонидович Шихачевский расписал трапезную храма фресками по древнерусским канонам.

      Введения во храм Пресвятой Богородицы на Большой Лубянке церковь (уничтожена).

      На углу улиц Большая Лубянка и Кузнецкий мост в советское время появилась небольшая площадь. Раньше ее не было, а на углу стояла одна из древнейших посадских церквей Москвы. В XV–XVI веках в Москву были переселены жители из присоединенных к Московскому государству земель – сначала из Новгорода, позднее из Пскова. Новгородцы, перевезенные при великом князе Иване III, дали местности, где их поселили, свое название – Лубянка, от улицы в Новгороде Лубяницы. В этом же районе на Лубянке в 1510 г. великий князь Василий III поселил псковичей, и в 1514–1518 гг. они поставили церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Эту церковь вместе с другими перечисляет летописец, говоря об итальянском архитекторе Алевизе. В Москве в начале XVI века жило и работало два итальянских мастера с именем Алевиз. Алевиз, прозванный Новым, построил Архангельский собор в Кремле, а его тезка Алевиз, называемый Великим, удостоился в летописи целого списка построенных им церквей, но почти все они позднее полностью были перестроены. Такова и церковь Введения во храм Богородицы на Лубянке, построенная Алевизом, но в каких формах, об этом можно только гадать.

      В 1551 г. в Москве было учреждено семь сороков (церковно-административных единиц), и в каждом существовал собор. Введенская церковь – один из таких соборов. В XVI веке на Большой Лубянке напротив Введенской церкви находилась усадьба прославленного героя Смутного времени князя Дмитрия Михайловича Пожарского. В марте 1611 г. во время боев с поляками Пожарский построил около храма Введенсий острожек и с пушкарями с соседнего Пушечного двора, успешно отбивал нападения врага, пока к острожку не подступило пламя московского пожара, а сам воевода не был тяжело ранен в бою. Дмитрий Пожарский был прихожанином этого храма, в него он торжественно внес Казанский образ Богоматери после освобождения Москвы от поляков в 1612 г. Перед этим икона некоторое время находилась в Успенском соборе Кремле. Позднее Казанская икона Божией Матери, как одна из главных московских святынь, была помещена в Казанский собор на Красной площади. В память жены князя Д.М. Пожарского, похороненной во Введенской церкви, был устроен придел Параскевы Пятницы. Князя Дмитрия Михайловича также отпевали в этом храме в 1642 г., после чего его тело перевезли в Суздаль, где он был похоронен у собора Спасо-Ефимиевского монастыря.

      Один из крупнейших московских пожаров случился в 1737 г., когда сгорела большая часть города. Его называют Троицким пожаром, так как он произошел в день Святой Троицы. Остановился огонь напротив Введенской церкви, около иконы Божьей Матери «Знамение», находившейся на столбе перед домом князей Голицыных, ранее принадлежавшем Пожарским. Но все-таки храм пострадал от