Таинственные чары. граф Комостро

лшебная книга вчера, сегодня и послезавтра

      К третьей четверти XIX века человечество вполне созрело для научно-технической революции. Во всяком случае романы Жюля Верна уже никому не казались фантастикой. Или если они и казались слегка фантастичными, то эта фантастика была совсем уж ближнего прицела. В те времена гораздо проще было поверить в полет на Луну, чем в прозрение будущего или в беседы с призраками. Ведь никто не сомневался в силе пара или электричества, а о бессмертии души народу было известно только со слов батюшек. Между тем тайны оставались, и они по-прежнему привлекали к себе внимание любопытных. Тогда и начали появляться авторы книг, подобных «Таинственным чарам». Эта литература была весьма востребована во все времена, тем более, что для ее создания не требовалось ничего особенно исследовать, достаточно было прочесать книжные развалы и публичные библиотеки. Дабы избежать упреков в мистицизме, авторы подбивали под свои гипотезы серьёзную научно-теоретическую базу. Магнетизм и беседы с призраками объяснялись галлюцинациями, а столоверчение и истолкование гадальных символов списывались на легковерие простаков и ловкое жульничество. Ну а для полноты картины и для более убедительного антуража издатель пририсовывал своей квази-научно-популярной книге какого-нибудь более внушительного автора. Допустим что-то вроде Калиостро («ах нет, как же я запамятовал, он же помер еще до Наполеоновских войн! Ну и шут с ним, пусть будет Комостро, кто будет проверять?»)…

      Однако с появлением книг фантастического и фэнтэзийного жанра, с воплощением в жизнь социально-фантастических утопий о «всемирном братстве пролетариата» и с электрификацией некогда самой отсталой страны капитализма подобная литература стала казаться несколько малоактуальной.

      Но вот миновало еще около ста лет; человек благополучно взорвал атомную бомбу, слетал на Луну… а тайны-то – остались. Правда, гадалки стали вещать уже не в кулуарах, а с телеэкранов, и не голубых, а уже full HD, уже были раз 10 изобретены лекарства от рака и решительно всех болезней, а целительство по-прежнему остается очень востребованным и весьма выгодным бизнесом, как и пророчества, как и весьма выгодный в наши дни эсхатологический[1] бизнес; как и создание сект, да и с появлением чупакабры и летающих тарелок галлюцинировать люди не перестали. Так что милости просим вас на наши книжные полки, почтеннейший граф Комостро, мы с большим интересом почитаем вашу архиактуальную во все времена книгу.

      Часть первая. Египетская Maгия

      О Боге и Душе. Таинственное Учение

      Стоит только прежде всего задать вопрос, что же такое воображение, которое присуще каждому, и отрицать которое, без сомнения, смешно. Каждый из нас имеет воображение, память, находчивость, изобретательность, игривость и могущество этих сил души человеческой делает чудеса и также нас может удивлять; но отрицать эти способности, развитые у некоторых индивидуумов в высшей степени и скептики не могут, несмотря на то, что есть люди, которые готовы отрицать все, даже самих себя, если бы это было согласно с условиями общественной жизни; но отрицать без сомнения, легче то, чего нельзя доказать и в чем нельзя убедиться.

      Между тем в воображении мы видим целый мир души, и есть примеры, что люди проводят цёлую жизнь в созерцании и воспоминаниях, находя в этом все удовольствия и наслаждения. Наконец что такое сон, память, симпатия, антипатия? Не есть ли это качество души? Отсюда можно заключить, что каждый человек содержит в себе человека духовного или внутреннего, и следовательно, если люди живут обществом, то и внутренний человек имеет также невидимое сообщение с себе подобными. Между тем есть неверующие, атеисты, отрицающие всё не подлежащее пяти чувствам, а следовательно отрицающие и в самих себе подобие Божие. Разумеется такие люди никогда не поверять ничему.

      Убедиться в этом можно читая древних и новейших философов, которые не только противоречат этому, но приводят многие доказательства как существованию души так и сношению душ между собою.

      Знаменитое изречение древних в лице Аполлона, «познай самого себя», без сомнения выражает глубокий смысл, и представляет глубокую задачу и самую неразрешимую. Это выражение имеет предметом не анатомическое изучение тела, но прямо психологическое, требующее познания собственной души и ее свойств, от которой и зависит характер и нрав человека, его привычки, способности и другие качества. «Гляди внутрь себя», говорили древние и говорили справедливо. Только при глубоком изучении себя и беспристрастном сознании можно убедиться в своих недостатках и исправить себя. Но эта трудная задача может быть выполнена только при помощи самой же души; сама душа человека высказывается о себе, и если, сознавая недостатки, желаем исправить свой характера, то тем уже, как бы приносим раскаяние; но в привычках людей даже самим пред собою, защищаться и оправдывать самые необдуманные проступки. Здесь уже человеком управляют гордые свойства души и ему трудно изучение, следовательно и раскаяние.

      Воспитание также имеет предметом образовать сердце и ум, то есть облагородить свойство души, или развивать добродетель; тут также воспитывается внутренний человек.

      Каждая из

1

Эсхатоло́гия – система религиозных взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной и её переходе в качественно новое состояние.