Так установил создатель. Мухаммадрасул Гимбатов

очки, которые способны сильно искривлять действительность.

      «Почему я прошу Всевышнего, а Он мне не отвечает?»; «Как изменить общество?»; «Почему в мире существует зло?»; «Почему трудности и испытания постигают невинных?»; «Можно ли победить смерть?»; «Почему так, а не иначе?»…

      Наверняка каждый из нас или задавался подобными вопросами, или уже слышал их от кого-либо.

      А ведь нам Всевышний уже дал четкие ответы, зафиксированные в Священной книге.

      Идея раскрыть психологическую сторону этих духовных поисков у меня возникла в тот момент, когда мне посчастливилось ознакомиться с научным трудом известного сирийского ученого богослова Мухаммада Саида Рамадана Аль-Бути (да помилует его Аллах) «Мин сунаниллагьи фи ибадигьи». Эта книга произвела на меня сильное впечатление. Имея к тому времени определенный багаж знаний в сфере психологии, я заметил, как сильно перекликаются идеи этого направления с идеями, которые содержатся в трудах Аль-Бути. После чего я взял за основу цикла своих лекций именно эту книгу сирийского ученого «так установил Всевышний Аллах». Но психологический компонент по ряду причин старался все же не затрагивать. А уже здесь я намерен осветить и это направление.

      Забегая вперед, скажу, что перед вами не перевод книги Рамадана Аль-Бути (да помилует его Аллах), а, своего рода, осмысление прочитанного. Так, идея книги сирийского ученого о мироустройстве Всевышнего Аллаха подвигла меня к определенным размышлениям, ими я и намерен поделиться с читателем.

      К примеру, есть законы и установки, заложенные Создателем в структуру этого мира по умолчанию. Они неизменны. Человек может в них верить или не верить, признавать или отрицать, пытаться игнорировать, но они есть и работают одинаково для всех, и нет им замены. Всевышний Аллах сказал:

      سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا

      «Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдёшь замены установлению Аллаха». Коран 48:23.

      سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا

      «Такое случалось и с Нашими посланниками, отправленными до тебя, и ты не найдёшь изменения в Нашем установлении». Коран: 17:77

      Если человек безосновательно строит свои предположения, выдумывая и предвосхищая что-либо, то в дальнейшем он обязательно столкнется с болезненным крушением своих же воздушных надежд, то есть возникнет противоречие между ожидаемым и реальным. И вся проблема подобной модели заключается в том, что человек, не считаясь с действительностью, не принимая её в расчёт, начинает строить свои планы, исходя только лишь из личных (субъективных) взглядов и убеждений в чём-либо или в ком-либо.

      Так, конспект лекций древнегреческого философа Эпиктета под названием «Руководство» содержит в себе следующие строки:

      «Людей расстраивают не вещи, а представления о вещах».

      А в восточных философских учениях особенно подчеркивается мысль о том, что в основе человеческих эмоций лежат идеи. То есть человек способен управлять своими чувствами, даже самыми сильными, стоит ему только лишь изменить свои представления.

      Согласно учению австрийского психолога Альфреда Адлера, терапия – это попытка проследить, как человек воспринимает и ощущает мир. Он писал:

      ***

      «Мы не страдаем от душевных потрясений – так называемых травм, а извлекаем из них то, что соответствует нашим целям. Мы самоопределяемы тем значением, какое мы придаем случившемуся с нами; и есть, наверное, что-то неправильное в том, что мы кладем отдельный опыт в основу своей будущей жизни. Не значения зависят от ситуаций, а мы зависим от значений, которыми наделяем ситуации».

      ***

      Как нам известно, существует только объективная реальность, а наши ожидания – это всего лишь фантазии, рождающиеся в нашей голове. И, как следствие, воображаемое и действительное не всегда совпадают друг с другом. Но, если ожидания построены на почве объективной реальности, с учётом достоверных фактов, то никаких проблем и разочарований быть не может.

      Приведу пример: мы все знаем, что в этом мире есть незыблемые физические законы, установленные Всевышним. Например, закон всемирного тяготения. Возьмем предмет – стакан. И, выпуская его из рук, мы не ждем, что он зависнет в воздухе, зная заранее, что он должен упасть. Почему мы не ждем, что стакан начнет левитировать или вовсе полетит вверх? Потому что мы все знаем о таком физическом порядке как сила притяжения. Тут наши ожидания того, что предмет упадет, полностью соответствуют реальности. А теперь представьте, что Всевышний Аллах установил точно такие же законы взаимодействия среди людей. Так вот знание этих законов и является основой внутренней гармонии – нахождением баланса между ожиданием и реальностью, то есть именно это знание и «снимает розовые очки».

      Представьте, что вы идете ночью по безлюдному переулку, на вашем пути появляется незнакомец в маске и с ножом в руке. Что вы почувствуете? Страх, беспокойство,