Государство. С комментариями и иллюстрациями. Платон

или кормчим.

      – Естественно.

      – В каком же случае для употребления золота или серебра сообща полезнее других человек справедливый?

      – В том, Сократ, когда бывает нужно вверить деньги и сберечь их.

      – То есть когда надобно не употребить, а положить их, говоришь ты?

      – Конечно.

      – Значит, справедливость в отношении к деньгам тогда бывает полезна, когда деньги бесполезны?

      – Должно быть.

      – Подобным образом, для хранения садового резца в общественном и домашнем быту полезна справедливость, а для употребления его нужно искусство садовника?

      – Очевидно.

      – И чтобы сохранить щит и лиру без употребления, скажешь, полезна справедливость, а когда нужно употребить их, требуются искусства оружейное и музыкальное?

      – Необходимо.

      – Так и во всем другом – справедливость при полезности бесполезна, а при бесполезности полезна?

      – Должно быть.

      – Не слишком же важное у тебя дело справедливость, друг мой, если она полезна для бесполезного. Рассмотрим-ка следующее. Не правда ли, что человек в сражении, в кулачном бою или в каком-нибудь другом случае, умеющий ударить, умеет и поберечься?

      – Конечно.

      – И умеющий сохранить себя от болезни, не подвергаясь ей, умеет и сообщать ее?

      – Я думаю.

      – А воинский лагерь тот ли лучше оберегает, кто способен также проникнуть в замыслы неприятеля и предвосхитить его действия?

      – Конечно.

      – Значит, кто – отличный чего-нибудь сторож, тот и отличный вор той же вещи.

      – Естественно.

      – Итак, если человек справедливый умеет сохранять деньги, то умеет и похищать их.

      – Ход речи действительно требует такого заключения.

      – Следовательно, справедливый человек оказывается каким-то вором <…> Так что выходит, что справедливость – есть искусство воровать в пользу друзьям и во вред врагам. Не так ли ты говорил?

      – О нет, клянусь Зевсом, я и сам не знаю, что говорил. Впрочем, мне все еще представляется, что справедливость велит приносить пользу друзьям и вредить врагам.

      Примечания

      1

      В Древней Греции мина имела разные значения – от 340 до 650 граммов. Афинская мина равнялась 436,6 граммам. Мина была счетно-денежной единицей в разных государствах, но нигде и никогда не чеканилась в виде монеты.

      2

      Здесь и далее при составлении пояснений были использованы комментарии переводчика В.Н. Карпова.