Калачакра-тантра. История тантры, посвящения и практики, символизм йидама и мандалы, астрология. Эдвард Хеннинг

Калачакрапады-младшего был известен как Нален-драпа, но настоящее его имя было Бодхибхадра, и он владел землями Налендры. Он практиковал все четыре активности, но достиг успеха в йоге ветра[51]. У него было много учеников, но главный среди них – кашмирский пандит Соманатха.

      Соманатха

      Соманатха был чрезвычайно умен и мог запоминать до шестнадцати строк за время одного вдоха. С мастером он выучил текст «Хороший брахман», а в Кашмире изучил все прочие Дхармы. Позднее он отправился в центр страны и в Налендре выслушал много глубоких учений Ваджраяны, таких как Калачакра-тантра.

      Ил. 12. Соманатха

      Он в совершенстве овладел пранаямой и дхараной[52], и движения в его кишечнике и мочевом пузыре прекратились. Он обладал многими способностями, такими как умение обращать в камень воров, лишь указав на них пальцем.

      Он трижды путешествовал в Тибет и преподал много учений, включая «Прадиподдьотану»[53], шесть трактатов по мадхьямаке и пять трактатов Асанги. Особенно широко он распространил Калачакру.

      История Калачакра-тантры в Индии согласно Амье Жабу

      Текст, идущий далее, основывается на переводе части обширной истории Калачакры, составленной Амье Жабом[54] из школы Сакья.

      Калачакрапада-старший

      Известный как Калачакрапада-старший родился в Варендре[55] на востоке Индии. Его отец был брахманским йогином и пытался умилостивить Черного Ямари[56], а его мать была дакини мудрости. Они совершили ритуал из тантры Черного Ямари для рождения хорошего сына. Отцу приснилось, что Арья Манджушри вошел в живот его жены, и позднее родился ребенок с благоприятными знаками.

      Ил. 13. Чилупа

      Благословленный благородным Манджушри, ребенок имел живой ум и хорошие способности и в молодости принял посвящение в духовный сан. Он изучал многие предметы и, поскольку овладевал ими с легкостью, стал пандитом и получил известность как Чилупа. О Калачакре он услышал от пандита Ачарьи, но не был полностью удовлетворен. Наоборот, от пробуждения устремлений прошлых молитв он возжелал отправиться в Шамбалу.

      Будучи его личным божеством, Тара даровала ему достижение всех духовных целей, а также предсказала, что ради блага существ он получит тантры и комментарии бодхисаттв в Шамбале. Это было указанием на особый цикл комментариев, часто называемый трилогией бодхисаттв. Сказано, что каждый текст в ней написан великим бодхисаттвой. Один из текстов – комментарий на Калачакру «Вималапрабха», а два других посвящены тантрам Чакрасамвары и Хеваджры.

      Чилупа отправился на север. Из-за опасностей, которые могли ожидать в нехоженых местах, на пересечение которых потребовалось бы месяца четыре, он решил примкнуть к купцам и пустился в путь по морю. Те сошли на остров сокровищ, а Чилупа продолжил путешествие на север. Он поднялся на гору на острове в океане

51

Пранаяма, третья из шести йог Калачакры. – Примеч. ред.

52

Третья и четвертая йоги из шести йог Калачакры. – Примеч. ред.

53

Санскр. «Pradipoddyotana», тиб. «sgron gsa» — главный комментарий Чандракирти на «Гухьясамаджа-тантру». – Примеч. ред.

54

Тибетский заголовок текста – «dpal dus kyi ‘khor lo’i zab pa dang rgya che ba’i dam pa’i chos byung ba’i tshul legs par bshad pa ngo mtshar dad pa’i shing rta», автор – ‘jam mgon a myes zhabs ngag dbang kun dga’ bsod nams.

55

Санскр. Varendra, область в Северной Бенгалии.

56

Санскр. Krisnayamari, тиб. gshin rje gshed nag po.