Скандинавские мифы. Книга о богах, ётунах и карлах. Иллюстрированный путеводитель. Александр Иликаев

– склонять к любви сердца людей, мужчин и женщин. Ее именем называют любовь.

      Восьмая – Ловнтак. Она так добра и благосклонна к мольбам влюбленных, что добивается у Всеотца и Фригг позволения соединиться мужчине и женщине, хоть бы это и было им раньше заказано. Это по ее имени называется «позволение», а также то, что «славят» люди.

      Девятая, Вар, слышит все людские клятвы и обеты, которыми обмениваются, оставшись наедине, мужчины и женщины. Потому эти обеты зовутся ее именем.

      Десятая, Вёр, умна и любопытна, и ничего от нее не скроешь. Отсюда поговорка, что, мол, женщина «сведала от Вёр» о том, что ей стало известно.

      Одиннадцатая, Сюн, сторожит двери в палате и закрывает их перед теми, кому входить не дозволено. И к ее помощи прибегают на тинге для защиты от тех речей, которые хотят опровергнуть. Потому и вошло в поговорку замечать, если кто отпирается: «У него на все есть Сюн, то есть отказ».

      Двенадцатая, Хлин, приставлена охранять тех, кого Фригг хочет уберечь от опасности. Отсюда поговорка о тех, кто бережется, что он «спасается именем Хлин».

      Тринадцатая – Снотра. Она умна и сдержанна, и ее именем зовут мудрых женщин и спокойных мужчин.

      Четырнадцатая – Гна. Ее шлет Фригг в разные страны с поручениями. У нее есть конь, Ховварпнир, что скачет по водам и воздуху. Случилось раз, что увидали ваны, как Гна несется по воздуху. Тогда сказал один из них:

      Что там летит,

      что там скользит,

      в выси словно парит?

      Она ответила:

      Я не лечу,

      хоть я скольжу,

      в выси словно парю

      на Ховварпнире,

      зачатом Хамскерпиром

      от Гардровы.

      По имени Гна называют все то, что возвышается.

      Соль и Биль тоже причисляют к богиням, но об их свойствах уже было рассказано раньше.

      Ёрд, мать Тора, и Ринд, мать Вали, – на самом деле великанши. Они из рода ётунов, но их тоже причисляют к богиням. Первая олицетворяет собой всю Землю. А вторая, говорят, прибыла с востока[13].

      А есть и другие божественные девы – саном пониже, те, что прислуживают Одину и эйнхериям в Валгалле, подносят им питье, смотрят за утварью и чашами. Так называют их в «Речах Гримнира»:

      Христ и Мист

      пусть рог мне подносят,

      Скеггьёльд и Скёгуль,

      Хильд и Труд,

      Хлёкк и Херфьётур,

      Гёль и Гейрахёд,

      Рандгрид, и Радгрид,

      и Регинлейв тоже

      цедят пиво эйнхериям.

      Это все валькирии. Один шлет их во все сражения, происходящие между людьми.

      Гунн, и Рота, и младшая норна по имени Скульд всякий раз скачут на поле брани, выбирают, кому пасть в битве, и решают ее исход.

      Незримо летают над полем боя валькирии и собирают павших героев, чтобы унести их в Валгаллу…

      Валгалла

      И вот речь зашла о Валгалле, и воскликнул Гюльви-Ганглери:

      – Сколь огромны должны быть чертоги Валгаллы! Верно, там часто теснятся в

13

Имя Ёрд сходно с башкирским словом йер «земля». Последнее восходит к древнетюркскому Йер-Суб «священная земля-вода» – главному божеству среднего мира. Йер-Суб живет у пупа земли, там, где растет гигантская ель, достигающая макушкой дома небесного бога Ульгеня (Юргеня). Йер-Суб покровительствует людям, а также ведает душами – зародышами детей, скота и таежных животных. Характерно, что у Саксона Грамматика Ёрд упоминается как Юрита (что созвучно имени Юргень). Скорее всего, с востока прибыла именно Ёрд, а не Ринд.