Цирк в пространстве культуры. Ольга Буренина-Петрова

цирков мира установился наиболее удобный для наездников стандартный размер круглого манежа, диаметр которого 13 метров, а длина окружности – 40,8 метра.

      90

      Цирк Чинизелли по проекту Кенеля практически сразу был приравнен по статусу к Императорским театрам; за проект роскошной царской ложи Николай I даже пожаловал Кенелю бриллиантовый перстень.

      91

      Некоторые историки искусства считают купол Микеланджело тяжеловесным. См., например: Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Вып. 1: От древнейших времен по XVI век. М.: Искусство, 1987. С. 287.

      92

      Набоков Владимир. Лекции по зарубежной литературе. М.: Изд-во «Независимая газета», 1998. С. 466.

      93

      Wissowa Georg. Religion und Cultus der Roemer. München, 1912. S. 57.

      94

      Некоторые примеры изображений цирковых номеров в Античности приведены в книге: Schlögl Hermann A. Das Alte Ägypten. Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra. München: C.H. Beck, 2006.

      95

      См. об этом: Макаров С.М. Театрализация цирка. М.: Едиториал УРСС, 2010. С. 31.

      96

      О цирковых рисунках Сергея Эйзенштейна см. подробно: Айзенштадт О. Цирковые рисунки С. М. Эйзенштейна // Советский цирк. 1958. № 1. С. 25–27.

      97

      Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Птицы // Мифы народов мира: Энциклопедия. М.: Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1998. Т. 2. С. 346. Превращение женщины-циркачки в птицу показано в финале фильма Тода Броунинга «Уродцы». Клеопатра – не просто изуродованная членами бродячего паноптикума женщина. Она проходит в конце концов настоящий обряд посвящения в «свой круг» – в круг архаических существ, представленных в фильме так, как будто бы они не только карлики и уроды, но и пришельцы из некоего архаического прошлого.

      98

      Draeger Jürgen. Die Reise zum Regenbogen. Heidelberg: Edition Braus Heidelberg, 1983. S. 39.

      99

      Starobinski Jean. Portrait de l’artiste en saltimbanque. Le sentiers de la création. Genève: Albert Skira Éditeur, 1970. Р. 14. Анализируя европейскую культуру рубежа XIX–XX веков, Старобинский замечает, что в 1830–1870 годах миф художника-клоуна создается первоначально в литературе, распространившись затем на живопись и другие искусства (Ibid. P. 10–11). С точки зрения Старобинского, начиная с эпохи романтизма образы цирковых артистов, в особенности клоунов, фокусников и канатных плясунов, осмысляются в разных видах искусства как метафора автопортрета художника. Истинный художник тот, кто способен изобразить мир в его вечных изменениях, тот, кто не фиксирует границы, а, напротив, моделирует их подвижность.

      100

      Вспомним, что Олега Попова называли «солнечным клоуном». Одна из его миниатюр – «Луч» (создана в 1961 году) – была связана с темой солнца впрямую. Ее подробное описание приводит Сергей Макаров: «Цирк погружался в полумрак. Прожектор, как луч солнца, пробивал серую мглу, нависшую над манежем. В центре ковра высвечивался яркий кружок. К нему приближался Олег Попов. Он согревал солнечным теплом руки, лицо. Блаженно улыбаясь, клоун усаживался в середину яркого кружка и не спеша доставал из принесенной с собой корзинки хлеб, затем бутылку с кефиром. Было ясно, что клоун собирается перекусить на лоне природы. Попов и зрители как бы