Я, два вампира и дракон. Элис Айт

это и есть ценности, которыми он пытался меня соблазнить при первой встрече. Такое правда жалко было упускать из рук.

      Взгляд упал на мягко мерцающую под лампами золотую чашу, диаметром не уступающую супнице моей бабушки. По краям отливали кровью четыре рубина в окружении более мелких драгоценных камней. На дне чаши были выгравированы символы, которые я бы назвала кельтскими. Судя по потертостям и царапинам на металле, ему исполнился не один век.

      – Волшебная чаша друидов, – пояснил Костя. – Дарует обычной воде целебные свойства.

      – Правда? – засомневалась я. – И давно вы проверяли ее действенность?

      – А ты думаешь, твой прадед на одних только лекарствах или горном воздухе прожил больше сотни лет?

      Ну да, ну да. Может, у него генетика была хорошая и он спортом занимался.

      Я переместила взгляд.

      На другом постаменте покоился меч. Клинок, украшенный вытравленными рунами, явно был все еще остер, но кожаная лента на рукояти почти истлела. В оружии я не разбиралась, поэтому даже не стала гадать, какой он эпохи – может, принадлежал викингам, а может, куртуазным рыцарям.

      – Колада, знаменитый меч Сида Кампеадора, – снова прокомментировал вампир. – Подлинник. Настолько остер, что разрубает людей надвое без особых усилий[4].

      Я не стала уточнять, проверяли ли его в действии. Отчего-то знать это совершенно не хотелось.

      От третьего артефакта повеяло мрачностью. На нас пустыми глазницами взирал череп. Явно не простой – с серебряным ободом, инкрустированным драгоценными камнями.

      – Череп одного из болгарских царей, – объяснил Костя. – Использовался в колдовских ритуалах.

      Остальные «экспонаты» ничем не уступали этим трем. Чаши, диски с символами, оружие, статуэтки были собраны почти со всей Европы. Скандинавские руны, кельтские «плетенки», греческие и римские узоры, нечто, напоминающее реликварии с мощами католических святых, кое-где я заметила даже славянские мотивы. Некоторые предметы совсем не напоминали ценные, например видавшая виды деревянная ложка. Однако ее положили на такой же постамент, как и золотую чашу.

      Костя проследил за моим взглядом.

      – Эта ложка тоже не так проста, как кажется. Ей черпали воду из источника Мимира.

      – Откуда?

      – Из источника мудрости, из которого пил скандинавский бог Один. То место, где он потерял глаз. Не сказать, чтобы ложка обладала какими-то особыми волшебными свойствами – скорее, она ценна как память о былых временах.

      – А-а, – протянула я, прикинувшись, что поняла, о чем речь.

      Дальше, за постаментами, были установлены обычные стеллажи. На них, очевидно, хранились предметы попроще. Предназначение большинства представляло собой загадку – тут встречались и иглы, и трещотки, и даже свернутый персидский ковер.

      Я замерла над последним, борясь с желанием развернуть его и вытряхнуть пыль.

      – Дай угадаю – ковер-самолет?

      Костя со всей серьезностью кивнул.

      – Он самый. Хотя, если честно, этот экземпляр

4

Эль Сид Кампеадор (1041 (1057?)–1099) – национальный герой Испании, герой эпической поэмы «Песнь о моем Сиде», воевавший с маврами. Действительно владел двумя мечами, которым в легендах приписывались волшебные свойства. Оба этих меча – и Тисону, и Коладу – можно увидеть в испанских музеях, но нет доказательств, что это то самое оружие, которым владел Эль Сид. (Прим. авт.)