Рассказы Вельзевула своему внуку. Георгий Гюрджиев

произошло «Священное-Раскуарно», т. е. он давно «умер».

      Но выдумка его, опять-таки, конечно, благодаря странности психики твоих любимцев, укоренилась там так сильно, что во всей стране Моралплейси не было ни одного существа, которое сомневалось бы в правильности ее оригинальных истин.

      По прибытии в город Гоб я и здесь с первого же дня начал посещать тамошние «калтааны», называвшиеся уже тогда «чайхана».

      Следует заметить, что хотя и здесь, в стране Моралплейси, в тот период процветал обычай жертвоприношения, но процветал он не в таком большом масштабе, как это было на стране Тиклямыш.

      В городе Гоб я уже намеренно стал искать соответствующее существо, чтобы завести с ним дружбу по примеру того, как это было в городе Куркаляй.

      И я также и здесь скоро нашел такого приятеля, но уже не «жреца» по профессии.

      Здешний приятель оказался владельцем одной большой «чайхана». Хотя я с ним был, как там говорят, в очень хороших отношениях, но во мне все же не имелось того странного «родственного-стремления», какое в моей настоящей сущности возникло тогда в отношении жреца Абдила в городе Куркаляй.

      Несмотря на то, что я существовал уже в течение целого месяца в городе Гоб, я еще ничего дельного для моей цели не придумал и не предпринял. Мы, т. е. я и всюду меня сопровождавший мой старый слуга Ахун, только ходили по улицам города Гоб, посещая вначале разные чайханы, а позже только чайхану здешнего моего нового приятеля.

      За это время я узнал о многих нравах и обычаях существ и этой второй группы, а также о разных тонкостях их религии, и через месяц я решил и здесь достигнуть своей цели через эту их религию.

      После серьезного обдумывания я нашел нужным кое-что добавить к существовавшему там «религиозному-учению», рассчитывая, что сумею, подобно мудрому царю Конюциону, как следует распространить среди них это мое добавление.

      Вот тогда я и выдумал, что те духи с «шапками-невидимками», которые, как говорится в учении этой великой религии, следят за нашими поступками и помышлениями, чтобы после доносить о них нашему «Господину Богу», суть ни кто иные, как существующие среди нас существа других форм.

      Это они именно следят за нами и обо всем доносят нашему «Господину Богу».

      Между тем мы, люди, не только не оказываем им нужного почитания и почтения, но даже уничтожаем их существование, как для нашего питания, так и для жертвоприношения.

      В моих проповедях я особенно подчеркивал, что не только не следует уничтожать в честь «Господина Бога» существование существ других форм, но что, наоборот, надо стараться выслужиться перед ними и молить их, чтобы они не доносили «Господину Богу» хотя бы о тех наших мелких нехороших проявлениях, которые мы совершаем невольно.

      Это мое добавление я начал распространять всевозможными способами, конечно, очень осторожно.

      Вначале распространение этой моей выдумки я стал делать через упомянутого здешнего нового приятеля, владельца чайханы.

      Надо сказать,