Шаманизм. Личные поиски единения с природой и творением. Оскар Миро-Кесада

всего живого на Матери-Земле.

      Будь то дхарма или садхана, любой подлинный земной шаманский путь – это, по сути, выражение нашего врожденного эволюционного стремления к осмысленному участию в космическом танце сна творения.

Стать пустой костью

      Стать пустой костью – значит стать сосудом для проявления духовной силы на Земле. Практикующий шаман, который считается пустой костью, – это тот, кто передал свою жизнь и волю Божественному. Тот, кого считают пустой костью, способен пропустить через себя всю полноту целительной благодати и духовной мудрости Свыше на ее пути Вниз. Подобно иерофанту, в совершенстве овладевшему оккультным искусством теофании – умения делать незримое видимым, – шаман, которого считают пустой костью, понимает, что он не источник исцеления, а всего лишь пустой открытый прозрачный канал, инструмент, который используется для исполнения поручений Великого Духа. Направление лечебной и целительной работы определяет, какую жизнь должен вести человек.

      Фрэнк Глупый Ворон, живший с 1890 по 1989 год, пожалуй, самый уважаемый wicasa wakan — святой человек – народности лакота после своего дяди, Николаса Черного Лося. Он утверждает, что быть пустой костью – это все равно что быть трубопроводом, соединяющим Wakan Tanka, Создателя, со своим племенем. Однако Глупый Ворон первым дал понять, что его целительная сила ему не принадлежит. Сила Wakan Tanka, «высшего и святейшего», проходит через wicasa wakan лишь в том объеме, в каком сам человек превратил себя в сосуд для этой силы, живя в смирении и самоотречении. Хотя немногие могут внять зову Духа, чтобы стать целителями с одобрения всего племени, пустой костью мог в принципе послужить любой. Соответственно, любой посвященный шаманский целитель призван стать чистым, пустым, непорочным и беспрепятственным каналом, по которому божественная благодать может проникнуть в наш мир.

Отдаться Божественному

      Архетипический паттерн, лежащий в основе процесса шаманской инициации, тесно связан с широко известным путешествием героя (или героини), получившим литературное воплощение в сказках, легендах и великих духовных эпосах. Этот циклический процесс рождения, смерти и воскрешения включает глубоко трансформационный опыт личного обновления и безграничного самопознания. Ниже приводятся пять универсальных для разных культур этапов, которые проходит шаман на пути становления бескорыстным слугой Божественного.

      1. Хождение во сне

      Жизнь проживает вас, а не вы проживаете жизнь. Как только вы пробудились – как пробудился каждый из тех, кто читает эту книгу, – вы больше никогда не сможете по-настоящему заснуть.

      2. Инициационный кризис

      Духовный призыв вступить на путь шамана очень похож на пробуждение от хорошего сна. Как бы вы ни старались, вы уже не сможете вернуться в тот же самый сон. Несмотря на то что в большинстве случаев он переживается как радикально меняющий жизнь трансперсональный кризис или духовное испытание,