Загадки теории эволюции. В чем ошибался Дарвин. Рудольф Баландин

из бродящего Хаоса».

      Сторонники «свободной рыночной экономики» и конкуренции могут ответить вопросом: а почему бы и нет? Пора отбросить представления о человеке – носителе божественных истин. Только в мире небесных тел господствует порядок (да и то не идеальный). Вокруг нас, на грешной земле, избыток хаоса, зла, жестокости, уродства.

      Можно припомнить и жуков-навозников, и перегной, обеспечивающий плодородие полей, и земляных червей, которые трудятся в почве. А как расценивать в духе всеобщей гармонии, любви и красоты картины, которые часто показывают в познавательных телепрограммах: отвратительные гиены терзают прекрасную лань, страшные крокодилы вгрызаются в зебру, грифы пируют у падали…

      Так вот она, гармония природы,

      Так вот они, ночные голоса!

      Так вот о чем шумят во мраке воды,

      О чем, вздыхая, шепчутся леса!

      …Над садом

      Шёл смутный шорох тысячи смертей.

      Природа, обернувшаяся адом,

      Свои дела вершила без затей.

      Жук ел траву, жука клевала птица,

      Хорёк пил мозг из птичьей головы,

      И страхом перекошенные лица

      Ночных существ смотрели из травы.

      Природы вековечная давильня

      Соединяла смерть и бытиё

      В один клубок, но мысль была бессильна

      Соединить два таинства её.

      Так писал поэт-философ Николай Заболоцкий. А столетием раньше другой русский поэт-мыслитель Фёдор Тютчев, ознакомившись с теорией Дарвина, отметил, что, быть может, тут нет никакого таинства:

      Природа – сфинкс. И тем она верней

      Своим искусом губит человека,

      Что, может статься, никакой от века

      Загадки нет и не было у ней.

      Не такова ли реальная природа? Не склонны ли мы приписывать ей нечто особенное? Разве не доказывают факты верность простых постулатов дарвинизма? Не пора ли отказаться от наивных иллюзий о высших истинах и абстрактного гуманизма?

      …Помню, на одном обсуждении в студии Союзмультфильма какой-то представитель официальной идеологии сурово критиковал одну из лент за абстрактный гуманизм. Ему возразил немолодой художник: «Что бы вы ни говорили, а я – за абстрактный гуманизм против конкретного людоедства».

      Тогда меня впервые удивила странная приверженность догмам дарвинизма сторонников двух непримиримо враждующих идеологий. С одной стороны – революционное мировоззрение, предполагающее суровую классовую борьбу, чётко регулируемую экономику, коллективизм. С другой – глашатаи эволюционного развития, индивидуализма, свободного рынка, жестокой конкуренции.

      Тех и других устраивает учение Дарвина! Почему? Или оно и впрямь раскрывает истинную основу жизни природы и общества? Или оно служит для тех и других оправданием зла, гражданских войн и паразитизма имущих власть и капиталы? В обоих случаях абстрактный гуманизм неуместен.

      Творение и Творец

      Философ