Приверженность и развитие марксизма-ленинизма. Избранные труды. Ван Вэйгуан

из-за «всеобщего» – значит отрываться от конкретных условий Китая, от его истории и культуры, от китайского народа. Отрицать «частности» из-за акцента на «всеобщности» – это догматизм; отрицать «всеобщность» из-за акцента на «частности» – это эмпиризм. Это и есть эмпиризм». Если догматизм уходит от конкретной реальности и применяет выводы и слова марксизма для руководства практикой, он свернет не туда и причинит убытки делу. Эмпиризм отрицает универсальную направляющую роль марксизма, отвергает марксистское руководство, и, оставив правильное руководство марксизма, он собьется с пути.

      В-четвертых, анализ противоречий является наиболее фундаментальным методом анализа.

      Закон единства противоположностей является самым универсальным и фундаментальным законом мира, и все законы общества, природы и мышления в мире подчиняются ему и коренятся в нем. Он является сущностью и ядром диалектического материализма, а также фундаментальной точкой зрения диалектического материализма.

      Материалистическая диалектика считает, что существуют три основных закона природы, общества и человеческого мышления, а именно: закон взаимного изменения качества, закон отрицания отрицания и закон единства противоположностей, из которых закон единства противоположностей является наиболее фундаментальным. По словам В.И. Ленина, движение, изменение и развитие вещей есть «единство противоположностей (разделение единства на две взаимоисключающие противоположности и их взаимоотношение)» (Монографии В.И. Ленина: О диалектическом и историческом материализме, с. 149), что является острым резюме закона единства противоположностей в диалектическом материализме. Философское обобщение диалектического материализма о законе единства противоположностей принципиально раскрывает состояние бытия и закон развития вещей, объясняет фундаментальные причины их развития. Чтобы понять природу вещей и их законы, необходимо применить точку зрения единства противоположностей для понимания и анализа конкретных законов действия вещи и ее характеристик. Точка зрения единства противоположностей и метод анализа единства противоположностей – это диалектико-материалистическое мировоззрение и методология, которая является марксистским методом мышления и работы.

      Мао Цзэдун творчески назвал закон единства противоположностей законом противоречия, обобщил представление о единстве противоположностей в материалистической диалектике как представление о противоречии, назвал анализ состояния единства противоположностей вещей анализом противоречия, поднял мастерство представления о противоречии и метод анализа противоречия на высоту марксистского мышления и методов работы. Мао Цзэдун был мастером теории противоречий. Еще в 1937 г., чтобы преодолеть серьезную догматическую идеологию, существовавшую в партии, он написал работу «О противоречии», в которой систематически излагал закон противоречия, самый фундаментальный