По ступеням веры. митрополит Антоний Сурожский

я – не ты, и я есмь. Но в тот момент, когда рождается любовь, случается действительно нечто в некотором отношении разрушающее и пугающее. Любить – значит перестать в себе самом видеть центр и цель существования. Любить – значит увидеть другого человека и сказать: для меня он драгоценнее меня самого. Это означает: постольку, поскольку нужно, я готов не быть, чтобы он был. В конечном итоге полюбить значит умереть для себя самого совершенно, так, что и не вспомнишь о себе самом, – существует только другой, по отношению к которому мы живем. Тогда уже нет самоутверждения, нет желания заявить о своих правах, нет желания существовать рядом и помимо другого, а есть только устремленность к тому, чтобы он был, чтобы он был во всей полноте своего бытия. И в тот момент, когда человек отмечен чьей-то любовью, ему уже не нужно утверждать свое бытие, ему уже не нужно стать иным, чем другие, потому что он стал единственный; а единственный – вне сравнения, он просто неповторим, он без-подобен. К этому и должны вести наши встречи; вот какова встреча между Богом и каждым из нас. Для Бога каждый из нас – единственный, неповторимый, бесподобный, каждый из нас Ему достаточно дорог, чтобы Христос принял на Себя Воплощение и Крест. Каждый из нас имеет полноту значимости, но при всем этом и полноту свободы, потому что Христос никем не обладает; Он любовью Себя отдает, Он приобщается нам, но Его любовь есть свобода. Эта свобода рождается опять-таки от встречи, потому что Господь нас принимает, как мы есть, потому что Он верит в нас безусловно, потому что Он готов приобщиться нам до конца и потому что приобщение это взаимно.

      Примечания

      1

      Москва, декабрь 1973 г. Первая публикация: Антоний, митрополит Сурожский. Труды. Книга 2-я. М.: Практика, 2007.

      2

      Древний Патерик, изложенный по главам. М, 1899. Изд. 3-е (репринт: М., 1991). С. 318.

      3

      Gheorghiu C. Virgil. De la vingt-cinquième heure à l’heure éternelle. Paris: Librairie Plon, 1965, p. 7–8.

      4

      Ириней Лионский. Против ересей, 4:38:3. СПб: 1900 (репринт 1996). С. 435.

      5

      Эбнер-Эшенбах, Мария фон (1830–1916), австрийская романистка.

      6

      Макарий Великий (или Египетский, ок. 300–391), преподобный, автор духовных бесед и ряда молитв.

      7

      Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Полн. собр. соч. в 30 томах. Л.: Наука, 1970–1990, т. 14, с. 268.

      8

      André Frossard. Dieu existe, je l’ai rencontré. Paris: A. Fayard, 1969.

      9

      Флоренский Павкл, священник (1882–1937), богослов, ученый-энциклопедист,