Невидимые всадники. Культы одержимости глазами ученых. Нестор Пилявский

el agua, corre el agua, con corriente espiritual.

      A remar a remar a remar a remar a remar a remar todo el mundo,

      A remar que la Virgen nos va acompañar.

      Rema pero rema mi Yemayá.

      (Течет вода, бежит вода, течет вода Йемайя.

      Течет вода, бежит вода с духовным потоком.

      Греби, греби, греби, греби, греби, греби по всему миру, греби,

      И да сопроводит нас Дева.

      Греби да греби, моя Йемайя)».

      Из интервью с жрецом пало монте – тата нкиси малонго Ярианом И., живущим в г. Пинар-дель-Рио, Куба, 2019 г.

      – Скажи мне, Яриан, где живут мертвецы, духи?

      – Везде. Они живут с нами, а мы живем с ними. Они живут на кладбищах, в корнях и в кронах деревьев, в воде, в лесу, в котле нганга. Вот в моей трости тоже есть нфумбе. Когда я стучу этой тростью по полу, он слышит меня и приходит. Или приводит других.

      – В эту трость вложен секрет?

      – Конечно. Там находится кость моего нфумбе.

      – А где живут святые?

      – Есть разные святые. Ори живет внутри головы всех людей, Ори – это наше сознание. Есть эшу, который живет на затылке, хотя другие эшу живут на перекрестках и в кустах. Святой Лазарь живет в больницах и на кладбищах. Его мать Нана Буруку живет на болотах. Папа Огун живет на железной дороге. Когда я прохожу через железную дорогу, я целую пальцы и прикасаюсь к рельсам. Потому что Сарабанда – а это и есть Огун в пало монте – покровительствует мне. Ориша Очун живет в реках. Но если кто-то имеет ее своей матерью, проходит церемонию коронации, становится сантеро, то Очун будет также жить в голове этого человека. Его голова будет принадлежать ей.

      – В христианстве считают, что святые живут на небе. Вы в это не верите?

      – Почему нет? Они спускаются в тела сантеро с небес, из орун (высший мир. – Прим. авт.) на землю. Некоторые никогда не спускаются. Есть разные святые, их очень много. Некоторые предпочитают жить в лесу. В лесу очень много разных духов. Центр всего – это религия, а центр религии – это лес. Есть священные деревья, это тоже ориши. Ориша Ироку – это дерево сейба. Оно растет из земли, а не из неба, но это дерево – не что иное, как святой!

      Мы много раз встречались с Ярианом на Кубе, а несколько раз – и в Москве, куда он приезжал погостить. Когда мы переходили железную дорогу, он действительно послал рельсам почтительный поцелуй. Таким же способом он приветствовал и крыльцо православной церкви: «это дом Нсамби», т. е. Всевышнего. Внутри церкви имелась рака с мощами какого-то святого старца, и Яриан не преминул попытаться выйти с ним на связь. Он вдруг начал отбивать своей магической, изукрашенной резными скорпионами тростью дробь о мраморный пол и вслушиваться во что-то. Кажется, русский православный нфумбе на связь не вышел. Возможно, просто не успел: на нас так выразительно уставился служитель церкви, что я посчитал за благо поскорее увлечь своего информанта к выходу.

      1.2. Экзорцизм и эволюционизм: как падшие ангелы превратились в олицетворение грозных сил природы

      Внимание к «туземным онтологиям», к трактовке духов и божеств изнутри культур – результат работы