Дагестанский Ниндзя. Забит Магомедшарипов. Магомед Нуцалханов

года. Член Союза писателей и Союза журналистов Российской Федерации и Дагестана, заслуженный учитель РД. Его Перу принадлежат несколько книг и более 12 научных работ, также множество газетно – журнальных очерков.

      Предисловие

      История народов Дагестана – это история постоянных войн. Это горная страна всегда была лакомым кусочком для ведущих мировых держав. Однако, несмотря на свою мощь и силу, не всем удавалось обуздать эти малочисленные горские племена. Будучи 2300 лет тому назад на Кавказе, отец медицины Гиппократ писал, что особое внимание горцы уделяли трудолюбию и свободолюбию, а также постоянным физическим упражнениям, которые формировали твердую волю, самоотверженность и отвагу.

      Суровые жизненные условия делали здесь людей честными, обладающими чувством взаимовыручки. В этих условиях воспитывался человек-воин, закаленный физически и морально, которого не страшило ничто. На протяжении всей истории Дагестана эта страна была в эпицентре постоянных военных действий и кровопролитных боев. Жителям приходилось без конца и со всех сторон отбиваться от врагов.

      В 1817 году началась Кавказская война. Первые два имама Дагестана, Гази-Магомед и Гамзат-бек, объявили царской России священную войну, но руководители освободительной борьбы погибли в 1832 и 1834 годах соответственно. В 1834 году третьим имамом Дагестана стал Шамиль, который создал на территории Дагестана и Чечни собственное государство – Имамат. Оно успешно противостояло Российской империи на протяжении 25 лет. Героическая многолетняя борьба горцев под руководством Шамиля привлекла к себе внимание всего мира.

      Дагестан с глубокой древности вошел в историю как цельная этнотерриториальная единица. Его название состоит из двух частей, которые переводятся как «Даг» – гора, «Стан» – «страна».

      Древние предки нынешних дагестанцев имели общий язык, хотя к началу 1 тыс. до н. э. в Дагестане уже господствовали разные языки. Процесс их дальнейшего оформления привел к образованию современных народностей в горном крае. Общность происхождения, хозяйственные, культурные и политические связи проявлялись на всех последующих этапах становления этих народов.

      Таким образом, у современных дагестанцев, среди которых насчитывается более 13 титульных наций – общее происхождение, одна вера – ислам и одна историческая судьба, что стало крепким фундаментом для сплоченности и единства народов Дагестана. Все народы в этой республике испокон веков проживали на своей родной земле и не имели поводов для конфликтов, здесь все для них было родное. У них выработалась привычка быть вместе, общаться и сотрудничать с соседом.

      У дагестанских народов на протяжении веков выработались традиции, связанные с героизмом и воинской славой. Жители этих земель на своем историческом пути встречали много трудностей, связанных с нашествиями иноземных захватчиков. Очень интересны эпизоды, повествующие о том, как народы этого горного края выдерживали натиск завоевателей, при этом жители Страны Гор шли на любые лишения ради своей свободы и независимости.

      Если восстановить образы эпических и исторических героев народов Дагестана, то можно увидеть, что красной чертой в них проходят такие качества, как сила, ловкость и храбрость в борьбе против врагов.

      Какие только враги-завоеватели не были в Дагестане. С целью поработить народы края здесь были и римляне-легионеры Александра Македонского, и сасанидские войска Ирана, и кочевые племена гуннов, хазар, половцев, войска арабов, полчища Чингисхана, Тимура, Надир-шаха и другие. Многочисленные письменные источники, сохранившиеся до наших дней, повествуют о том, как свободолюбивые горцы героически отражали нашествия иноземных захватчиков. Дагестанцы всегда был на страже своей родины и народа, населяющего эти земли. Каждый склон, каждая отвесная скала, речка, родник, гора – все это бесценно для каждого горца и береглось как зеница ока.

      После пребывания в Дагестане в 1722 году император России Петр Великий писал: «Если бы этот народ имел понятие в военном искусстве, тогда ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними».

      О беспримерном мужестве и героизме дагестанцев писали классики мировой и русской литературы Добролюбов, Чернышевский, Белинский, Пушкин, Лермонтов, Толстой. Вот какие строки, говоря о храбрости горцев в борьбе за свободу, оставил после себя писатель-декабрист Бестужев-Марлинский: «Выстрелы их были метки и непрерывны. Никогда в жизни не видел я столько крови и столько храбрости на столь малом пространстве».

      Были в Дагестане и известные далеко за его пределами аулы по выделке оборонительных вооружений, где ковали оружие, – это Кубачи, Дербент, Амузги, Харбуки, Кумух и другие. Во многих аулах были оружейные комнаты, где каждый член джамаата имел свой пистолет, ружье, кинжал, саблю, доспехи. В случае боевой тревоги они тут же собирались у такого помещения и быстро разбирали личное оружие. Таким образом, за небольшой срок все взрослое мужское население становилось под ружье, готовое к отражению натиска врага.

      Русский офицер И. Гербер, служивший в первой четверти 18 века в Дагестане писал, что дагестанцы – люди храбрые. И наездники, и все вооружены огнестрельным оружием, добрыми