Богатырский эпос Древней Руси. Дмитрий Боровков

Так татары заступили в песнях место печенегов и хазар; так вольное и радостное положение Великого князя Киевского Владимира, сохраняющееся в песнях, смущается последующими отношениями князей русских к Орде. Орда в песнях каким-то чудом зашла в мир и эпоху Владимира, но зато видим и понимаем ясно несообразность ее присутствия здесь; как странно противоречит ясному светлому небу того Владимирова мира эта черная, неизвестно откуда взявшаяся и пугающая туча. Об Орде, впрочем, говорится не везде, но любопытны такие следы дальнейшего хода истории на древних песнях. Одни стихи особенно живо передают весь ужас татарского нашествия; вот они:

      Да из Орды, Золотой земли,

      Из тоя Могозеи богатыя,

      Когда подымался злой Калин-царь,

      Злой Калин-царь Калинович,

      Ко стольному городу ко Киеву,

      Со своею силою с поганою;

      Не дошед он до Киева за семь верст,

      Становился Калин у быстра Днепра;

      Сбиралося с ним силы на сто верст

      Во все те четыре стороны!

      Зачем мать сыра земля не погнется,

      Зачем не расступится?

      А от пару было от кониного,

      А и месяц, солнце померкнуло,

      Не видит луча света белого.

      А от духу татарского

      Не можно крещеным нам живым быть.

      Гусляр, поющий старину. Художник А. П. Рябушкин

      Кроме следов общих исторических событий, отдельные понятия и сведения, приобретаемые с течением времени, примыкают к этому самородку народной поэзии. Так, сюда входят названия черкес пятигорских, долгополой сорочины, чукчей, алютор (не лютеран, как думали; но так называется и теперь сибирский народ). Так, после копья мурзамецкого, после аравитского золота являются железа немецкие, и наконец, говорится о немецких трубках, об игре в шахматы, которая, впрочем, может быть, и давно была известна в России; Илье Муромцу часто придается название козака: очевидно, нарост от козацкой эпохи. Что касается до собственных имен, то многие, без сомнения, заменены именами позднейшими. Настасья, Афросинья-королевишна, король Золотой Орды Этмануйл (вероятно, Эммануил)[4] Этмануйлович и проч., и проч., – все это, вероятно, называлось иначе, но самые эти несообразности, скорее, доказывают древность и подлинность произведения, тем более что они имеют характер исторический; испытующее созерцание отделяет все, неловко приставшее к древним песням; эти позднейшие наросты доказывают только, что песни продолжали петься и в позднейшее время.

      При неверностях, которые могут назваться историческими, богатырские песни во многих случаях удивляют своею исторической верностью, показывающей также древнюю их подлинность. Не говорим уже о том, что пиры и богатыри Владимировы имеют за себя ясное историческое свидетельство; есть и другие, более частные сходства с историей. Так, в песнях говорится о Чуриле как об изнеженном волоките, живущем недалеко от Киева, пониже малого Киевца; место близ

4

Впрочем, имя Эммануил, кажется, указывает на наши сношения и столкновения с Цареградом.