Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения. Митрополит Владимир (Иким)

Иоанн Златоуст говорит: «Мы не в состоянии достойно возблагодарить Господа. Но наш долг – приносить посильную благодарность и непрестанно прославлять Господа словом и добродетельной жизнью», ибо Ему и подобает всякая слава, честь и благодарение – Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков.

      Аминь.

      Слово 17. Как стать общниками апостольского богатства духовного

      В понедельник девятнадцатой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

      …Как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.

Флп. 1, 7

      Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

      Возлюбленные о Господе братья и сестры!

      Сегодняшнее Апостольское чтение (см. Флп. 1, 1–7), предложенное за Божественной Литургией для нашего разумения, говорит о важности и значении братских отношений в среде христиан.

      Апостол Павел начинает свое Послание с приветствия и благословения: Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

      Обратите внимание, Павел не говорит филиппийцам, что он – апостол, но, смиренно умаляя себя, называет себя и Тимофея рабами Иисуса Христа. Но делается это потому, что здешние христиане имели о Павле очень высокое мнение. Они знали: кто проповедует учение Христово, тот является благовестником и служителем Божиим. Рабом Господа, но – свободным от рабства греху.

      Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Он называет себя рабом, а не апостолом, потому что быть рабом Христовым – быть, а не называться только – действительно высокое достоинство и высшее благо. Кто раб Христов, тот, без сомнения, свободен от греха, а раб истинный не согласится быть рабом ни у кого другого. Иначе он был бы рабом только наполовину».

      Павел называет духовных чад своих святыми во Христе не потому, что в жизни своей все они отличались святостью, но потому, что они исповедовали Иисуса Христа истинным Богом и Спасителем. Святыми он называет всех достойно и истинно принявших Таинство Святого Крещения и старающихся жить по заповедям Божиим членов Церкви, то есть всех верных.

      Быть духовным пастырем – значит отвечать перед Богом за всех людей, вверенных ему от Господа для духовного попечения. При этом апостол является пастырем не только для паствы, но и для пастырей, поставленных им самим, то есть для священнослужителей: епископов, пресвитеров и диаконов.

      Во многих местах Священного Писания мы встречаем наставления Павла, обращенные к священству: внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями пасти Церковь Христову (Деян. 20, 28). Им же в Послании к Титу сказано: Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил неоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал