Экономическая культура в баснях И.А. Крылова. А. В. Каменец

Члены мафии предпочитают отбирать полученную добычу у тех, кто реально ее добывал (например, средние и мелкие предприниматели). Сама же мафия просто пользуется результатами предприимчивости других, ничего не давая взамен. Задавая всему обществу ложный идеал возможного неограниченного потребительства, которого может достичь любой предприимчивый член общества, мафия тем самым развязывает себе руки в грабеже менее удачливых «добытчиков», следу общему правилу поиска всё новых жизненных благ как главной жизненной ориентации. Утверждается и распространяется известная моральная норма – «бедный сам виноват, что он бедный».т. е. это тот, кто не сумел вписаться в правила хищнического поведения.

      Лев

      Когда уж Лев стал хил и стар,

      То жесткая ему постеля надоела:

      В ней больно и костям; она ж его не грела,

      И вот сзывает он к себе своих бояр,

      Медведей и волков пушистых и косматых,

      И говорит: «Друзья! для старика,

      Постель моя уж чересчур жестка:

      Так как бы, не тягча ни бедных, ни богатых,

      Мне шерсти пособрать,

      Чтоб не на голых камнях спать». —

      «Светлейший Лев!» ответствуют

      вельможи:

      «Кто станет для тебя жалеть своей

      Не только шерсти – кожи,

      И мало ли у нас мохнатых здесь зверей:

      Олени, серны, козы, лани,

      Они почти не платят дани;

      Набрать с них шерсти поскорей:

      От этого их не убудет;

      Напротив, им же легче будет».

      И тотчас выполнен совет премудрый сей.

      Лев не нахвалится усердием друзей;

      Но в чем же то они усердие явили?

      Тем, что бедняжек захватили

      И до-чиста обрили,

      А сами вдвое хоть богаче шерстью были —

      Не поступилися своим ни волоском;

      Напротив, всяк из них, кто близко тут случился,

      Из той же дани поживился —

      И на зиму себе запасся тюфяком.

Комментарий

      Ситуация, описанная в басне, может иллюстрировать некоторые практики сбора налогов и общей финансовой политики в том или ином обществе. Богатые платят налог, который не представляет для них существенного ущерба, а члены общества, не обладающие высокими доходами, могут быть обложены непосильной для них налоговой данью.

      Обращает на себя внимание практика распределения полученных таким образом налоговых средств. Приближенные к власти сборщики налогов в результате обогащаются сами, доводя до высшей власти далеко не всю собранную сумму. Соответственно в наибольшей мере от такой налоговой политики страдают простые граждане.

      Преодолеть такую практику оказывается затруднительным потому, что стареющего Льва в басне окружает плотная группа приближенных, которая выполняет его распоряжения, соблюдая, в первую очередь, собственные интересы. Результат такого