Тайная доктрина. Космогенезис и Антропогенезис. Елена Блаватская

в одном смысле Иллюзией, Майей, ибо все боги, включая Браму, должны умереть при конце Века Брамы; Абстракция, называемая Парабраманом, назовем ли мы ее Эйн-Софом или, вместе с Гербертом Спенсером, Неизвестным – лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. Единое Существование «Не имеющее Второго» есть Адвайта, все же остальное Майа, – так учит философия Адвайты.

      85

      Движение.

      86

      Вильсон, I, IV.

      87

      Матерь-Логос.

      88

      Термин не поэтический, но все же весьма изобразительный.

      89

      Gross, «The Heathen Religion», стр. 195.

      90

      «Precepts for Yoga».

      91

      Ведантист философии Висиштадвайты сказал бы, что, хотя и будучи единой независимой Реальностью, Парабраман неделим в своей Троице; что Он троичен – «Парабраман, Чит и Ачит», последние два – зависимые Реальности, не могущие существовать отдельно; или, яснее говоря, Парабраман есть Сущность – неизменная, вечная и непознаваемая – Чит (Атма) и Ачит (Анатма) и его свойства, как форма и цвет, являются свойствами каждого предмета. Оба они являются одеянием или телом, или, скорее, аспектом (шарира) Парабрамана. Но оккультист найдет много что сказать против этого утверждения, так же как и ведантист Адвайты.

      92

      Сыновей.

      93

      При издании рукописи Е.П. Бл., видимо, вкралась ошибка. Свабхавата является производным от Свабхава, а не от Субхава (?), как указано в тексте. Ясно, что имелась в виду свабхава, так как говорится о двух составных частях слова «свабхавата». По-китайски свабхава – цзы-син.

      94

      Одновременно.

      95

      Движется.

      96

      Периодический.

      97

      Уильсон, Вишну Пурана, I, 40.

      98

      Треугольник.

      99

      Четверица.

      100

      Хиранья-гарбха.

      101

      Три Ипостаси Брамы или Вишну, три Аваста.

      102

      Правильно, что число, но ни в коем случае не движение. В Оккультизме именно Движение порождает Логоса.

      103

      «Четырнадцать драгоценных предметов». Рассказ или аллегория, находимая в Шатапатха Брахмана и других трудах. Японская Сокровенная Наука буддийских мистиков Ямабуши имеет «семь драгоценных предметов». О них мы скажем в дальнейшем.

      104

      «Подлинный термин, означающий Понимание, есть Саттва, который Шанкара передает как Антакарана – «Утонченное, говорит он, жертвами и другими очищающими действиями». В Катха, на стр. 148, Саттва переводится им как означающее Буддхи – обычное употребление этого слова».(Бхагават-Гита и т. д., переведенная Кашинатх Тримбак Телангом; изданная Максом Мюллером, стр. 193). Какое бы значение ни приписывали различные школы этому термину, Саттва есть наименование, даваемое учениками Оккультизма, школы Арьясанги, двуначальной Монаде или Атма-Буддхи; и Атма-Буддхи