Большая книга мага. Роман Фад

из главных героев эпоса, Арджуна, готовясь к битве, осознает, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участия в сражении. Кришна, играя роль возницы его колесницы, разъясняет Арджуне понятие долга и убеждает его в том, что его долг – сражаться в предстоящей битве. Вся «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Кришной и Арджуной о различных сторонах жизни и философских темах.

      Изначальная концепция кармы в индуизме получила свое дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как веданта и тантра.

      Карма означает «действие» или «деятельность» и в широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата. Человек на протяжении жизни совершает ряд действий, и в зависимости от того, какие они, хорошие или плохие, он получает или вознаграждение, или наказание.

      Воздаяние за поступки – один из основных принципов кармы. Карма не является судьбой – люди действуют в соответствии со свободой воли, создавая свою собственную судьбу. У человека всегда есть выбор. Согласно Ведам, если мы сеем добро – мы пожнем добро; если мы сеем зло – мы пожнем зло.

      Карма – это совокупность всех наших поступков и их последствий как в этой жизни, так и прошлых жизнях и в нашем будущем существовании. Но карма – это не рок. Влияние кармы можно преодолеть путем разумной, доброй, хорошо организованной, нравственно чистой жизни. Такую жизнь, учит индуизм, надо вести в соответствии с предписаниями священных писаний.

      Закон кармы имеет духовное происхождение. Многие индуисты считают, что Бог может вмешаться в твою карму, а другие говорят, что законы Космоса объясняют все эффекты кармы и вмешиваться в этот процесс ни к чему.

      То есть определенное действие, которое человек совершает в настоящем, не привязывает его к какому-то определенному будущему опыту или «реакции» Космоса на его дела – карма не является настолько простым соотношением между наградой и наказанием.

      В священных писаниях индуизма карма делится на три вида: санчита (накопленная), прарабдха (приносящая плоды) и криямана (накапливаемая в настоящий момент). Вся криямана-карма в конце концов превращается в санчита-карму. Из запаса санчита-кармы для каждого воплощения человека берется пригоршня – и это та пригоршня действий, которая уже начала приносить свои плоды. Она истощится только после того, как ее плод будет вкушен. Это и называется прарабдха-кармой. Таким образом, пока запас санчита-кармы еще не иссяк, его часть забирается как прарабдха-карма, давая человеку кармические результаты в этой жизни и удерживая его в круговороте рождения и смерти[3].

      Таким образом, все, что с нами происходит, обусловлено санчита-кармой, кармой накопленной. Как мы воспримем уроки, которые преподносит нам жизнь, зависит только от нас. Если человек поймет урок и отреагирует правильно, урок не повторится и эта часть санчиты будет отработана. Когда я пишу свои книги, я в первую

3

 Данные из «Википедии».