Капитал. Том первый. Карл Генрих Маркс

как средство обращения, становятся знаками самих себя, Николас Барбон выводит право правительств «to raise money» [ «повышать стоимость монеты»], т. е. называть, например, количество серебра, именовавшееся до сих пор грошем, именем более крупного количества серебра, скажем – талером, и таким образом уплачивать кредиторам гроши вместо талеров. «Монета снашивается и становится легче, часто переходя из рук в руки… В торговых делах люди обращают внимание на название и чеканку, а не на количество серебра… Авторитет правительства делает из куска металла деньги» (N. Barbon, цит. соч., стр. 29, 30, 25).

      237

      P. Boisguillebert. «Le détail de la France». In: «Économistes financiers du XVIII-e siècle». Paris, 1843, p. 213 (П. Буагильбер. «Розничная торговля Франции». В книге: «Экономисты-финансисты XVIII века». Париж, 1843, стр. 213).

      238

      «Богатство деньгами есть не что иное, как… богатство продуктами, превращёнными в деньги» (Mercier de la Rivière, цит. соч., стр. 573). «Стоимость, существующая в продуктах, изменила только свою форму» (там же, стр. 486).

      239

      «Именно благодаря этой практике поддерживаются столь низкие цены на все их товары» (Vanderlint, цит. соч., стр. 95, 96).

      240

      «Деньги – залог» (John Bellers. «Essays about the Poor, Manufactures, Trade, Plantations, and Immorality». London, 1699, p. 13).

      241

      Купля в строгом смысле этого слова предполагает, что золото и серебро представляют собой уже превращённую форму товара, т. е. продукт продажи.

      242

      Генрих III, христианнейший король Франции, грабит у монастырей и т. д. их священные реликвии, чтобы превратить их в серебро. Известно, какую роль в истории Греции сыграло похищение фокеянами сокровищ из дельфийского храма. У древних народов бог товаров обитал, как известно, в храмах. Последние были «священными банками». Финикияне, народ торговый par excellence [по преимуществу], считали деньги отчуждённой формой всех вещей. Было поэтому совершенно естественно, что девушки, отдававшиеся чужестранцам на празднествах в честь богини любви, жертвовали богине полученную в награду монету.

      243

      «Золото! металл

      Сверкающий, красивый, драгоценный…

      Тут золота довольно для того,

      Чтоб сделать всё чернейшее – белейшим,

      Всё гнусное – прекрасным, всякий грех —

      Правдивостью, всё низкое – высоким,

      Трусливого – отважным храбрецом,

      А старика – и молодым, и свежим!

      К чему же мне, о боги, это всё?

      Бессмертные, к чему – скажите? Это

      От алтарей отгонит ваших слуг,

      Из-под голов больных подушки вырвет…

      Да, этот плут сверкающий начнёт

      И связывать, и расторгать обеты,

      Благословлять проклятое, людей

      Ниц повергать пред застарелой язвой,

      Разбойников почётом окружать,

      Отличьями, коленопреклоненьем,

      Сажая их высоко, на скамьи

      Сенаторов. Вдове, давно отжившей,

      Даст женихов…

      Ступай… проклятая земля,

      Наложница всесветная»

      (Шекспир.