Il libro del profeta Michea – un commento scientifico al testo. Андрей Тихомиров

tra parentesi dopo ogni versetto.

      Capitolo 1

      1 La parola dell'Eterno che fu rivolta a Micah Morasfitin ai giorni di Jotham, Achaz ed Ezechia, re di Giuda, e che gli fu rivelata riguardo a Samaria e a Gerusalemme. (C'è un suggerimento verbale da parte del sacerdote ipnotizzatore. Forse questo è un inserimento successivo. Da esso apprendiamo che Michea visse sotto gli stessi re di Isaia, cioè dal 750 al 790 a.C. circa, e che Michea era di Moresheth, una piccola città nel sud-ovest della Giudea, nelle vicinanze della città più grande di Lachis. Queste terre soffrirono molto per le incursioni delle tribù vicine, e soprattutto durante la campagna di Senacherib contro la Palestina nel 701: furono catturate, saccheggiate, e gran parte della loro popolazione fu portata in cattività. Michea, quindi, a differenza di Isaia della capitale, era un "provinciale", il che può in parte spiegare perché considera Gerusalemme come il centro dei peccati (1:5; 3:10) e predice che Gerusalemme sarà ridotta a un mucchio di rovine, mentre Isaia, al contrario, predice che Gerusalemme sarà preservata come "una città giusta, una capitale fedele" (Isaia 1:26).).

      2 Udite, nazioni tutte, ascoltate, terra e tutto ciò che la riempie! Testimone contro di te sia il Signore Dio, il Signore dal suo tempio santo! (Appello al gregge. Contemporaneamente a Isaia, in Giudea predicò un altro profeta, i cui discorsi furono inclusi anche nell'Antico Testamento. Il suo nome era Michea o Michea).

      3 Poiché, ecco, il Signore esce dal suo luogo, scende e cammina sugli alti luoghi della terra (gli alti luoghi avevano uno status "sacro").

      4 e i monti si scioglieranno sotto di lui, le valli si sgretoleranno, come cera dal fuoco, come acque che scorrono da un dirupo. (Dio è capace di tutto).

      5 Tutto questo è per la malvagità di Giacobbe, per il peccato della casa d'Israele. Da chi viene la malvagità di Giacobbe? non è della Samaria? Chi [ha disposto] le alture in Giuda? non è Gerusalemme? (I peccatori sono residenti sia in Samaria che in Gerusalemme).

      6 Perciò farò di Samaria un mucchio di rovine nella campagna, un luogo dove cresce la vite; ne getterò le pietre nella valle e ne metterò a nudo le fondamenta. (L'imminente caduta di Samaria).

      7 Tutti i suoi idoli saranno infranti, tutti i suoi doni adulteri saranno bruciati col fuoco, e distruggerò tutti i suoi idoli, perché lei li ha fatti con doni adulteri, e saranno mutati in doni adulteri. (Gli idoli a cui sono stati dati doni adulteri saranno distrutti.)

      8 Per questo piangerò e mi lamenterò, camminerò come un uomo derubato e nudo, ululerò come sciacalli e piangerò come struzzi (Confronto con gli animali).

      9 perché la sua sconfitta è dolorosa, è arrivata fino a Giuda, è arrivata fino alle porte del mio popolo, fino a Gerusalemme. (La porta aveva uno status "sacro").

      10 Non annunciatelo a Gath, non gridare lì ad alta voce; ma nel villaggio di Ofra copriti di cenere. (Piangere, cospargere di cenere sulla testa – un'espressione di dolore).

      11 Muovetevi, abitanti di Shafir, vergognosamente nudi; colei che abita a Zaan non scapperà; piangere nel villaggio di Etzel non ti permetterà di restarci. (Proposta di reinsediamento, poiché è arrivato un momento difficile).

      12 L'abitante di Marata piange per il suo bene, perché la calamità è scesa da parte del Signore alle porte di Gerusalemme. (Disastro in Giudea).

      13 Attaccati al carro del veloce, abitante di Lachis; tu sei il principio del peccato della figlia di Sion, perché ti sono apparse le trasgressioni d'Israele. (Peccati e crimini riempirono Israele).

      14 Perciò manderai doni a Moresheth-Geth; ma le città di Achziv saranno un inganno per i re d'Israele. (Un elenco di vari insediamenti i cui abitanti si comportano diversamente nei momenti difficili).

      15 Ti farò venire un altro erede, o donna di Moresh; andrà a Odollam, gloria d'Israele. (Un elenco di vari insediamenti i cui abitanti si comportano diversamente nei momenti difficili).

      16 Togliti i capelli, tagliati i capelli, addolorandoti per i tuoi figli dilettissimi; allarga la tua calvizie a causa loro, come quella dell'aquila che fa la muta, perché saranno esiliati da te. (I capelli avevano uno status "sacro". Questo si riferisce al grande falco agnello, la cui testa e collo sono calvi e ricoperti di peluria, un tratto non comune a nessuna delle razze di aquile.)

      capitolo 2

      1 Guai a coloro che tramano iniquità e tramano azioni malvagie nei loro letti, che commettono all'alba del mattino, perché hanno il potere nelle mani! (Il profeta convince Giuda e Israele dei loro peccati e chiede correzione, sia confortante che minacciosa).

      2 Desiderano campi e se ne impadroniscono, case e se le portano via; derubano l'uomo e la sua casa, il marito e la sua eredità. (Il profeta convince Giuda e Israele dei loro peccati e chiede correzione, sia confortante che minacciosa).

      3 Perciò così dice il Signore: Ecco, io intendo portare su questa generazione una tale calamità che tu non rigetterai il tuo collo, né camminerai eretto; perché questo è un momento malvagio. (Il profeta convince Giuda e Israele dei loro peccati e chiede correzione, sia confortante che minacciosa).

      4 In quel giorno diranno su di te una parabola, piangeranno amaramente e diranno: «Siamo completamente rovinati! L'eredità del mio popolo è stata data ad altri; come tornerà a me! I nostri campi sono già stati divisi tra stranieri». (Il profeta convince Giuda e Israele dei loro peccati e chiede correzione, sia confortante che minacciosa).

      5 Perciò non ci sarà nessuno che getti la sorte nella comunità davanti al Signore per misurare. (La sorte fu tirata nell'assemblea pubblica davanti al capo sacerdote ebreo).

      6 Non profetizzate, o profeti; non profetizzare loro, affinché non ricada su di te il disonore. (Nel suo significato originale, il giudaismo non si limitava alle istruzioni dei sacerdoti, ma comprendeva anche le istruzioni e gli avvertimenti dei profeti, pronunciati, come credevano i profeti stessi e i loro ascoltatori, per ispirazione "dall'alto". al giudaismo sacerdotale vi era anche il giudaismo dei profeti, ma entrambi rimasero non scritti fin dall'inizio e per diversi secoli).

      7 O tu che sei chiamata casa di Giacobbe! Lo Spirito del Signore è stato umiliato? sono queste le sue azioni? Le Mie parole non sono utili a chi fa ciò che è giusto? (Il profeta convince Giuda e Israele dei loro peccati e chiede correzione, sia confortante che minacciosa).