Сакральный ландшафт. Елена Окладникова

вечерний восход Сириуса. подготовка к пахоте и озимому севу;38осеннее равноденствие. Вспашка земли39; Зима. Меры предосторожности от холода и болезней40; Вечерний восход Арктура через 60 дней после зимнего солнцестояния. Наступление весны41; Соединение Плеяд с солнцем. Жатва42; Летнее солнцестояние. Восход Сириуса, увеличивающий солнечный жар. Летний отдых43; Утренний восход Ориона. Жатва44; Утренний восход Сириуса и Ориона. Утренний восход Арктура. Сбор винограда и заключительный стих45; Лунный календарь. Перечень дней, удобных и нежелательных для исполнения разных дел, в зависимости от фазы Луны…»46

      Конструкция таких обсерваторий определяла заложенное в её плане направление на главное астрономическое событие, которое в ней наблюдалось. Такими обсерваториями могли быть в азиатской части Евразии г. Кабак-Таш (Алтай), Аркаим, Ак-Баур и множество других археологических объектов.

      Вследствие циклического движения планет и светил во Вселенной направление это событие за прошедшие века сместилось, но сейчас его несложно определить с помощью современных приборов наблюдения. Измерив угол между прежним (зафиксированным в вечном материале) и нынешним направлениями, специалисты могут вычислить разделивший их интервал времени47. Сегодня с помощью информации, полученной археологами, этнологами, фольклористами и историками ландшафты древности воссоздаются на основании реанимированных в ходе научных изысканий или сохранных в народной памяти образов и символов. На основании полученных и введенных в научный оборот даны, сегодня мы можем заключить, что, изначальным импульсом семиотизации пространства были системы традиционных мировоззрений, которые имеют разные формы выражения в различных культурах. Одной объединяющей чертой разных мировоззренческих систем была тенденция превращения среды в знаковую систему, где в роли знаков выступали географические объекты или элементы культурного ландшафта, а в роли означаемого – архетипы, трансцендентные понятия и категории и соответствующие символы, создает религиозно-мифологическую, или сакральную, географию. В результате складывается символическое понимание пространства, где ландшафт становится моделью вселенной, отражающей традиционное миросозерцание и различными своими частями выражающей на плоскости картину мироздания.

      Геософский подход. Зарождение концепций сакральной географии и сакрального ландшафта восходят к архаическим идеям, которые ещё в эпоху античности оформились в геософской парадигме. Геософская парадигма как система идей, основана на космологических и космогонических идеях античной и анимистических представлениях, мифологизирующих ландшафт.

      Геософский подход к изучению, осмыслению и анализу реального географического ландшафта исторически

38

Там же (стих 414-457).

39

Там же (стих 458-563).

40

Там же (стих 493-563).

41

Там же (стих 564-570).

42

Там же (стих 571-581).

43

Там же (стих 582-596).

44

Там же (стих 597-608).

45

Там же (стих 609-616).

46

Там же (стих 765-828).

47

Фесенко А.В. Что такое астроархеология? //http://www.archae-found.org/found/projects/astroarchaeology/3definition (дата обращения 15.08.2010).