Лучшие мысли и изречения древних в одном томе. Отсутствует

тех, кому воздает почести и кто с ненасытимой алчностью и спесью принимает их от недоброхотных даятелей.

      «Деметрий», 30

      Дело не только в том, что вместо красоты и добра они [безнравственные цари] гонятся за одной лишь роскошью и наслаждениями, но и в том, что даже наслаждаться и роскошествовать по-настоящему они не умеют.

      «Деметрий», 52

* * *

      Я живу в маленьком городке и, чтобы он не сделался еще меньше, охотно в нем остаюсь.

      «Демосфен», 2

      Один кивок человека, внушающего к себе доверие, весит больше многих и пространных периодов.

      «Демосфен», 10

      Я ‹…› полагаю свойством ‹…› созданной для государственных дел души ‹…› хранить свое достоинство куда тщательнее, нежели актеры, которые играют царей ‹…› и которых мы видим на театре плачущими или же смеющимися не тогда, когда им хочется, но когда этого требует действие или роль.

      «Демосфен», 22

      Первыми предатели продают себя самих.

      «Демосфен», 31

* * *

      Учитель гимнастики Гиппомах, по его словам, издали узнавал своих учеников ‹…›, даже если видел только одно – как человек несет с рынка мясо.

      «Дион», 1

      Законом установлено, что мстить обидчику справедливее, чем наносить обиду первым, но по природе вещей и то и другое – следствие одной и той же слабости.

      «Дион», 47

* * *

      Дети способные легче припоминают услышанное однажды, но у тех, кто воспринимает слова учителя с усилием, с напряжением, память более цепкая: все, что они выучат, словно выжженное огнем, запечатлевается в душе.

      «Катон [Младший]», 1

      Согласие проще всего найти там, где слабее всего способность сомневаться.

      «Катон [Младший]», 1

      Его боятся, сынок, еще больше, чем ненавидят. (Сарпедон, наставник Катона Младшего, в ответ на его вопрос, почему никто не убьет диктатора Суллу.)

      «Катон [Младший]», 3

      Нет ни одного нравственного качества, чья слава и влияние рождали бы больше зависти, нежели справедливость, ибо ей обычно сопутствует и могущество, и огромное доверие у народа. Справедливых не только уважают, как уважают храбрых, не только дивятся и восхищаются ими, как восхищаются мудрыми, но любят их, твердо на них полагаются, верят им, тогда как к храбрым и мудрым питают либо страх, либо недоверие. ‹…› Именно по этой причине и враждовали с Катоном все видные люди Рима.

      «Катон [Младший]», 44–45

* * *

      Клятву, данную врагу, нарушают из страха перед ним, а данную богу – из пренебрежения к нему.

      «Лисандр», 8

      И в государственной деятельности есть свой круг побед, и когда он завершен, пора кончать. В состязаниях на государственном поприще – ничуть не меньше, чем в гимнасии, – тотчас обнаруживается, если борца покидают молодые силы.

      «Лукулл», 38

* * *

      В речи гораздо более, чем в лице, как думают некоторые, открывается характер человека.

      «Марк Катон», 7

      Катон ‹…›